关于佛心慧语的句子_佛语禅心_一品句子 _情感

关于佛心慧语的句子_佛语禅心_一品句子
1、【天天禅语】大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201 。
2、佛法功夫，最怕说闲话，管闲事。要知闲话闲事，俱令人心散神飞，无益有损，且将好光阴虚度，真为可惜。——《禅宗直指》
3、【一句禅语一种人生】心诚、行正，就能受人肯定信任。
4、对待亲人朋友，做好本分事便可问心无愧如何与亲属朋友相处?佛日：谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之;二者小有急，当奔趣救护之;三者有私语，不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物，当多少分与之。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
5、一对恋人或夫妻相处久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。
6、若人决定心，独受诸勤苦，所获安乐果，而与一切共。诸佛所称叹，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷一
7、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品
8、佛说：“人要少欲、知足，知足则会感到幸福。”物质的贪求是没有止境的，已经有了的，希望多一点，多了又希望更多，永无满足。佛经里对欲望有一个比喻：欲望就像是口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后变成死路一条。有些东西不能没有，但要恰如其分，要知足，知足才是人生最大的幸福。
9、也大奇!也大奇!无情说法不思议;若将耳听终难会，眼处闻声方得知。——洞山禅师
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、中国人需要找到自己文化的根。这个根在哪里?在先秦，虽然被割断，但这个根今天依然活着，中国人要尽快回到这个根上。
11、【天天禅语】如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心与虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做“智慧错乱” 。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢?088 。
12、世上没有什么东西非我莫属，即使你付出了百分之九十九的努力，那一分运气不到，成功也会漠然与你擦肩而过，世上也没有什么东西原本与我无关，王侯将相宁有种乎?哪怕有一分可能，也值得你投入百分之九十九的努力，或许成功正在等你呢。
13、小爱充满烦恼，大爱轻安自在。
14、人一旦陷入这种明明不“知”却自以为“知道”的误区，就很难对自己做出准确的定位。
15、生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，人也总有欢乐和忧愁。蔑视困难，勇往直前的人，在黑夜中也会露出笑容;凄苦的人，干什么事情都是危险的，即使睡着了，梦中也滴泪。
16、在挖掘自身潜力的过程中，需要明确以下几点认识：一、要肯定生命的价值。每个人的生命都有无限的价值，就看我们能不能发现，并加以肯定和利用。二、客观评估自己。一个人若能在日常生活中通过自己的行为不断衡量自己、评估自己，就知道自己究竟有多大的力量，能做出多大成就。三、勇于面对现实。恰当地评估自己之后，还要能够坦然面对现实的挫折，不能因为一点点挫败就怀疑自己，否定自己。
17、不要为学法而学法。学法的目的是到达彼岸，如果以掌握知识为目的，仅仅作为炫耀的资本，自身却得不着佛法的滋养，就偏离了学法的本来目的。有一个书生，读了几本禅宗祖师的语录，便自以为已经大彻大悟了。有一天，书生去拜访归宗禅师，闲谈时，他得意地说自己已到了无修、无得、无证的境界。归宗禅师只是微微含笑，既不肯定也不反驳。过了一会儿，书生告辞，归宗禅师起身相送到大门口时，归宗禅师突然问：“阁下的锦袍后面何来一大洞?”书生一听，慌忙问：“在哪里?在哪里?”归宗禅师大喝一声：“好一个无修、无得、无证!”书生顿时面红耳赤。很显然，书生只是掌握了一些佛法知识，由于没有进行切实的修炼，还是普通人一个，根本不可能上升到“无修、无得、无证”的境界。
18、虽舍小杂乐，当得清净大乐;舍颠倒虚诳乐，得实乐;舍系缚乐，得解脱乐;舍独善乐，得共一切众生善乐。(古印度)龙树《大智度论》卷八十五
19、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗?对众生有利吗?弥陀欢喜吗?久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
20、世人遇事总会想得到别人帮助，却恰恰忘了自己。困惑、无助和想念的时候，总想拜佛。但是，经历了反复的坎坷，才会懂得生活最终还是要靠自己过下去，外人始终是外人，只有自己最知道自己，一切都取决于自己。这也就明白了“佛就是自己”的道理。肯定自我就是找到了真我，肯定真我就是做到了自我。
21、人的心灵其实也像一个家，它的容量是有限的，不管你名气多大、职位多高，也不管你拥有多少金银财宝，你都无法突破这种限制。而人生一世，难免有挫折、失败、不幸，难免有烦恼、寂寞、孤独，这些东西就像旧书报和废手稿一样，对于你的人生毫无用处，却侵占了我们大量的生命空间，如果不及时清理，它们就会慢慢地膨胀，让我们的心灵变成一个生活的垃圾坑。
22、恒路法师慧心禅语1、见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。2、心不欲杂，杂则神荡而不收;心不欲劳，劳神则疲而不入。3、经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分廉价。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
23、绚烂之后才有平淡，幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我们就没法相信，其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。
24、若彼求法者，于师生轻毁，则谤诸如来，常得诸苦恼。(古印度)马鸣《事师法五十颂》
25、【一句禅语一种人生】得惜缘的人，能与人结好缘;懂得惜福懂的人，能积极再造福。
26、在心态上要低调，不要锋芒毕露，不要恃才傲物，要知道谦逊是终生受益的美德。在姿态上要低调，“大智若愚，实乃养晦之术”，毛羽不丰时，要懂得让步;时机未成熟时，要挺住。在言辞上要低调，说话时莫逞一时口头之快，不可伤害他人自尊，不要揭人伤疤，得意而不要忘形，要知道祸从口出，没必要自惹麻烦。
27、有这份好心，太有用了!许多人的不幸在于，一心经营自己的幸福，根本连这份好心都没有，甚至心怀妒恨，将别人的幸福当成自己的不幸。
28、人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个“缘” 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广结善缘，造福他人，也成就自己。广结善缘，和谐地与他人相处，别人会因你和他们的交往而生活得快乐顺心，你也会因为有良好的人际关系而顺风顺水。
29、世无无因之果，亦无无果之因，喻如种瓜得瓜，种豆得豆。——印光大法师
30、佛学对生活有个确切的定义：一切美好的事物加一切快乐的心灵，就等于生活!有人说，把快乐与人分享，快乐就会加倍;把悲伤与人分享，悲伤就会减半。人生在世，快乐是最不可少的，但最快乐的莫过于从他人那里收获得到的快乐。
31、善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅……
32、最好的养生方法是养精保肾。
33、【一句禅语一种人生】我们所拥有的珍贵的人生平台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间和福报。
34、千帆过尽，江南，在静止的时间里，有情有意的醒着，那些宁静的音符随着莲的幽香，洒落在心，一阕禅语，清绝明净，沧海桑田，在落满尘埃的人间，体会着生命的过程，承担起命运的离散，那个许过地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是当年的味道，而曾经等候的人，是否还会再来。
35、【天天禅语】爱惜生命是本分，尊重互爱是福分。
36、佛教的团体本来就应该是具有博爱、包容、智慧与和谐精神的一个团队。我们的使命就是要将这些博爱、包容、智慧与和谐精神传递于全世界的每一个角落，使全世界任何角落都充满这种精神。这不是一个人或几个人可以完成的，而是要靠一个团队的集体力量。让我们大家的力量聚集，将这种精神传递于无限的宇宙吧!
37、盛名之下，其实难副。为人处世，一要谦虚，二要克制。
38、迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物?答云：是心。答：知即是心。——《禅源诸诠集都序》
39、譬如失火家，焚烧于屋宅，宜急出财宝，以置无火处。生老病死火，焚烧于众生，宜急修惠施，赈众于贫穷。世间金宝等，王贼水火侵，死时悉舍离，无有随人者。施逐人不舍，犹如坚牢藏，王贼及水火，无能侵夺者。《别译杂阿含经》卷五
40、这个世界上不是所有东西都能让人满意，也没有任何一件事物是十全十美的，它们或多或少都有瑕疵。体会了没有脚的痛楚，才明白为没有鞋子而哭泣是多么浅薄;经历了归途的风雨坎坷，蓦然回首，才发现来时的路是怎样美丽的一种风景。
41、世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。
42、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。(宋)慧开《禅宗无门关》
43、【一句禅语一种人生】充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。
44、烦恼有二，谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊，此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者，刹那与心相应。世尊，无明住地，无始来，心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法，一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会
45、我承认我修养不够，我承认我心存龌龊。世间有两种现象让我无法淡定：一是得了便宜卖乖，二是又当婊子又树牌坊。躲在这两种现象背后的伪君子比恶人还恶，人心因这种人而坏，世道因这种人而衰。
46、若人观知实相空，能灭一切诸重罪，犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木。《心地观经》卷三，报恩品下
47、【大彻大悟的佛学智慧】孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既“孝”且“顺” 。
48、各有各的专长，各有各的短板。有短板没有关系，你可以力所能及地补齐。倘若实在没有能力补齐也不要紧，发挥你的专长就是了。一个人只要尽力做好自己能够做到的事情，就没有虚度人生。不能原谅的是，能够做好的事却不愿也不屑去做。世上没有完人，不脚踏实地者则往往成为废人。
49、十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
50、妄有非实故，与所见不同。由境相虚妄，能缘亦非有。(古印度)陈那《掌中论》
51、学道之士，如鸡抱卵，须是暖气相接方可生成。或中间间隔，暖气不接，便抱十年，终不得生。——《圆悟佛果禅师语录》
52、果中无有业，业中亦无果，但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的作者，但由因缘而诸法的转起。南传(锡兰)觉音《清净道论·说度疑清净品》
53、风过竹林之时，竹叶随风而舞自然簌簌有声;雁过清潭之时，清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢?《菜根谭》里有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声：雁度寒潭，雁去而潭不留影。”
54、佛日：“不放弃，就会有希望;不放弃，就能面对追求过程中更多的磨难;不放弃，就能看见在风中游舞的春光;不放弃，人生就能知足常乐;不放弃，就能更好地把握住每一天。”一旦认准了自己的目标，就要咬紧牙关，努力克服一切困难，坚持下去，坚持就是胜利。对于社会偏见和风言风语不要理会，持之以恒，就能获得成功。因为，只有吃得苦中苦，方可成为人上人。
55、想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身;说一次谎话的人，再说真话也不信。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
56、【天天禅语】学佛人不要以消极的心态，为逃避责任与现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。
57、没有数字的代价，即为“无量” 。不辞劳苦的付出，便是“大慈悲” 。付出劳力又服务得很欢喜，便叫做“喜舍” 。
58、以家庭和睦让不安定的心安定，以良好的人际关系让安定的心稳同，以善待一切生命让稳同的心发挥功用。
59、时尚和时髦不同。时尚的先锋性、启蒙性和时髦的盲目性、颓废性有着天壤之别。虽然它们非常貌似，并都能产生“推窗效应”，但产生的结果截然相反：前者迎来新风，看到无限广阔的新天地;后者放入瘴气，面对的是充满死亡气息的黑森林。
60、【大彻大悟的佛学智慧】拥有，有“拥有”的烦恼;无，有“无”的解脱。
61、在佛的眼里，知足是常态。对真正修行佛法开悟的人来说，一切都是来之不易的，都是无数的因缘际会才有的结果，所以他们懂得知足，懂得珍惜眼前所得。
62、人常会受到周围环境影响而起心动念，接触顺境时，就高兴地得意忘形;遇到逆境则烦恼悲泣，这都是心随境转，被境界所牵制而喜怒无常、起伏不安。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、出家而破戒，二俱无所成：谓失在家仪，及坏沙门法。宁吞热铁丸，烊铜而灌口，不受人信施，而毁犯尸罗!《本事经》卷四
64、真正的禅，是纯阳性的，绝不透过想阴的意识思维，比如敲钟，敲了就响，并非是敲后，想一想才响。——耕云先生
65、每个人的根性因缘都不相同，如果不能依照自己的“本来面目”去生活的话，就无异于否定自己，从而导致学习上的溃败及精神上的困扰。南泉禅师善于抓住事物的本质，不为假象所迷惑。他举吃饭为例：在东走廊吃和在西走廊吃都是次要的，只有“吃饭”才是最根本的问题。所以，无论即心是佛，还是非心非佛，只要知道心佛为一，便是找到了事物的本质。
66、父母、妻子、奴婢、使人、亲友、眷属，悉非我有;……是现伴侣，非他世侣;是乐伴侣，非苦伴侣;……不能救我，非我归依，非我舍宅，非我洲渚，非我荫覆，非我我所。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
67、及乎掀翻，从头勘破，原来只是一个自己。这个自己，在天同天，在地同地，在人同人，在物同物。于自己分上……春色无高下，花枝自短长。——《天如和尚语录》
68、一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧来观察这个真理时，他便开始远离种种的苦恼。这是达到清净的路子。——《佛陀的格言》
69、慈悲与智慧的交融，是心灵的和谐、完美与圆融，它使人能够不断探索生命的奥义，同时看到真正的自己。携一颗佛心，展一双翅膀，不畏浮云，只在生命的巅峰自在微笑。
70、打过牌的人都知道，太想赢的人，最后往往很难赢，否则也不会有那么多的赌徒。同理，太想成功的人，往往很难成功，太想到达目标的人，往往不容易达到目标，这不是说他们天资、机遇不如别人，而是因为他们没有掌握正确的方法。
71、《大智度论》云：“大慈，与一切众生乐;大悲，拔一切众生苦。”佛主张悲悯众生，提倡布恩施惠。世人之逐欲，求名为利，自寻无尽之烦恼，实为自我清净本性之迷失。俗话说：“生不带来，死不带去”，这对于每个人来讲，是一条颠扑不破的真理。布施的定义是以无吝啬或舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物，即以慈悲心而施福利与人之义。
72、天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量，不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。一一耕云先生
73、应勤修常不轻心，谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。“四十华严”卷三十一
74、一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
75、世间的爱情与婚姻，无外乎善缘与孽缘。也许前一世你们相遇过，他为你无偿地付出，但并没有感动你。也许前一世你们相约过，来世还要找到对方。
76、使饥饿的人饱食，让受寒的人温暖，给生病的人就医，对周遭见闻的人性与人道行为能彼此鼓励、互相启发，这才是正确的护生。若盲目地捉放生灵，不仅颠倒是非，甚至会“害生” 。
77、生活中，你会发现，再好的夫妻相处久了，都会有倦怠时。
78、【天天禅语】谈“利”要谈天下利;说“爱”要说众生爱。
79、人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放。
80、有行无愿，其行必孤;有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。(五代)延寿《万善同归集》卷四
81、【天天禅语】信己无私，信人人有爱。
82、取诸学道以来所得福德，皆集聚合会，以持好心，施与天下十方人民、父母、狷飞蠕动之类。《舍利弗悔过经》
83、慈悲不只是悲悯孤弱，也不只是助人为乐。慈悲，蕴藏在每一个生命的心中，它是一种超越感性的悲心，也是一种别于理性的智慧。
84、生活中，有些人常情绪失控冲人发火。有时为商贩的短斤少两发怒，有时为孩子作业不认真发怒，有时为妻子烧菜不合口味发怒，有时为员工不能按时完成任务发怒，有时为种种误会产生的摩擦而发怒，常听人说：“我就是咽不下这口气，一定让他瞧瞧我的厉害”“我非得讨个公道不可，我豁出去了”，这些人心里并不明白“一念火起，害己毁身”的道理!
85、【清雅基地】【禅悟】好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
86、愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。
87、有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。……如人洗手，左右相须。
88、年轻人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献;爱不是染污，而是清净;爱不是狭隘，而是包容;爱不是冷漠，而是温暖;爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福;有了真正的爱，家庭就会和睦;有了真正的爱，人生就会美满;有了真正的爱，前途就会光明。
89、识见本性绝不是靠人的肉眼，而是悟者的法眼，即内在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世间，即使身处不平之时也能心平气和处之;即使身处困境，也不会惶恐不安，而能泰然处之。相反，如果肉眼虽好，智慧之眼不明，那么即使在平地上，也可能自己被自己绊倒。
90、【最有禅意的句子】一时的灾难，不是一世的落难;提起信心，就能发挥志气与良能。
91、如果你希望心想事成，希望能量充沛，做任何事都事半功倍，首先必须净化你的气场，减少负面的能量磁场。一般来说，正面的磁场能量，它一定是纯净、明媚、芬芳、明亮的，并闪烁着祥和美丽的光环，这种光环看不见，却一直围绕在你周围，就像一顶华盖或斗篷。此时，和你有类似频率能量的人便被你感召，自然地围绕着你。而当你是纯净而充满光泽的，佛陀、仙界及更多灵性的物质便会被你吸引，为你保驾护航。
92、观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，无灭故无尽，无尽故无染。于世变异法，了知无变异，无异则无处，无处则寂灭。《华严经》卷四十四，十忍品
93、说到底，是我们忽略了心，遗失了心。
94、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。
95、生命就是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。醉心于功利，便被“名缰利锁”缚住;斤斤计较于褒贬毁誉，必会患得患失。如果自己本身就野心勃勃、贪欲无厌、争权夺利、勾心斗角，无法摆脱躯壳的
96、无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。《华严经》卷四十九，普贤行品
97、说什么法?说自然法，一切皆属自然，只要以自然之心，做本分上该做的事，接受自然而至的结果，就能从容恬淡地享受自然的快乐。
98、爱自己，缘来缘去的红尘，我只淡淡地看着。悲不言，喜不语，更甚是不悲不喜。倘若不曾有过那般惊奇的过去，又怎能如心拾得禅云的菩提。
99、持戒恒端严，破戒常丑陋。《天请问经》
100、【禅理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量与胸怀，空是有的可能与前提，空是有的最初因缘。佛经里有一空万有与真空妙有的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜与感动。
101、面前的路有很多条，最适合我们的可能只有一条。如果我们非要多试几条也未尝不可，但生命的时光有限，留给我们的时间和机会并不多。多数时候，选择了一条路，另一条就可能与我们无缘。无需因此遗憾，重要是走好我们已经选择的路，哪怕它的途中充满荆棘。
102、不悲不喜，不忧不惧，淡然，从容，任世事如流，内心安之若素，或许，只有山川草木才有如此的通透与禅悟。
103、世间的真相就是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，一切皆如梦幻泡影，何必过于在意呢?坦然接受吧，放松心情，你就会在这浮躁喧嚣的无常世界中，拥有一片安静的心空。
104、爱情，有的时候，不一定要拥有，因为，人与人的缘分，有的时候只是做她腕上的一颗红豆。爱情是禅，什么时候拥有了，一定要好好珍惜，千万别荒废了那些爱的时光。
105、舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五
106、若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一，最妙、无上、无与等。《摩诃般若经》卷十二，随喜品
107、风筝，没有空气阻力不能起飞。汽车，没有地面阻力不能行进。人生，没有逆境阻力不能进步。阻即是力，应当感恩。
108、虽生而为人，却不知“人”的真实意义，虽说是自己，却不知“自己”的真实意义，这样一来，这种生活方式也就不具真实意义了。——梅原谛愚禅师
109、凡人有欲望很正常，用什么方式实现欲望也很正常。不要强烈地对抗它，因为修炼的功力不到，强烈地对抗反而会产生不良的结果，不如顺着它，在不伤害他人也不伤害自己的情况下实现欲望。在上述前提下顺着它，实现它反而有助于灵魂的修炼。
110、学佛的人，如果都学成电视连续剧里的济公那样，满嘴黄牙，一脸褶子，眼角窝着眼屎，身上能搓出泥团，学佛有什么意义呢?不过，济公的形象如此不堪，有一个顺理成章的原因：他身为丐僧，为了更好地隐身于乞丐群中，当然要把自己变得像乞丐一样。俗话说“真人不露本相”，在沙滩上变成一粒沙子，在水流中变成一滴水珠，在乞丐中变成一个乞丐，是另一种自然态。
111、来来去去，去去来来，留不下来的都是假的。假的不走，真的显不出可贵，大浪不把沙子淘去，真金则永远难见天日。对留下的珍惜，对离开的感恩。离开的自有归处，本来就不属于你;留下的得以永恒，让你懂得什么叫不离不弃。
112、我们都是“发光体”，相信自己的能力，相信自己会有不可限量的未来，那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。
113、人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法!壮色不停，犹如奔马，云何恃怙而生侨慢!《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品
114、【诽谤与赞美】世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞美的人。
115、只有抛弃世俗的眼光，才能心无旁骛，取得成功。
116、 (三)舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七，四谛品
117、忍一句，耐一时，退一步，饶一着。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
118、人生如梦一般的短暂、虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生与妻子之间、父母与子女之间、兄弟姐妹之间，要彼此包容，与睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。
119、心一宽，天地就大。天地一大，眼界就阔，神思就远，游太极，接八荒，一无所碍;无障无碍，自在腾挪，任凭驰骋，何事不成?欲得快意人生，宽心为第一要务。
佛语禅心，心灵禅语【三】
【关于佛心慧语的句子_佛语禅心_一品句子】120、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
121、生命的过程，追寻的意义远大过得到的意义，因为追寻是漫长体验的过程，而得到只是瞬间的结果。所以，关注每一个当下的快乐，比关注最后的结果更让人幸福。只有在追寻中仔细地体味每一次付出的艰辛，才能真正珍惜最后的获得。
122、心平气和地面对输赢，才能不被输赢所役。具体来说，可从以下几点入手，逐渐化解内心对输赢的执著：一、遇事不要盘算太多，要顺其自然，该是自己的终会得到。一、不要过于计较别人的评价。三、克制自己，增加对变化的适应能力。四、放松自己，把脚步放慢一些，呼吸放缓一点。对待得失输赢，有人执著不放，而有人泰然处之。执著不放者，为得失所困扰，终日不得解脱，陷入利欲的囹圄;泰然处之者，心怀天下，则放松自如，心境豁达。
123、欣赏他人，即是庄严自己。
124、死掉过去的烦恼心，生出今日解脱的境界。
125、不能因为自己的错误，就不敢再碰同一件事情;反而应该修正错误，重新去面对它，好好把它完成。
126、跳出以自我为中心的思维模式，从别人的角度考虑问题，自己也有可能得到意想不到的收获。
127、昼则勤心修习善法，无令失时;初夜后夜，亦勿有废;中夜诵经，以自消息;无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
128、生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心。当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，「吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较」，就能活得安心，活得快乐。
129、换一种方式看待自己的拥有，才能退回拥有之前的心态，重新从拥有中获得满足。
130、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
131、托风捎去天涯的问候，在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里，谁会收到，谁会捡起，谁又会把它丢在风里，已无需知晓。念已成禅，绿萝打湿衣襟，依旧葱茏着生长。
132、有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标，必须持之以恒地透视自己的信念，并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点，更远的目标和更强的信念才是。
133、如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故，而不生瞋，又悯其无知，菩萨于众生亦如是。(古印度)龙树《大智度论》卷八十
134、付出真心，才能得到真心，当我们抱怨人间的爱太少的时候，也应该反省一下自己是否付出了爱心。
135、自得解脱，解脱眷属;自得调伏，调伏眷属;自得寂定，寂定眷属;自得度脱，度脱眷属。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
136、人性的微妙：有人口渴，可以为之解渴，不可为其止渴。让人饱受乐趣是危险的，它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑!人可以受苦，但却不能受惯。
137、在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。
138、玉是温润的物品，如同用两块玉相磨不成器(同性相斥)，必用粗硬之物才能磨得成器(异性相吸) 。这如同君子和小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人，君子不得以成就，没有烦恼，焉能证得菩提。
139、总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是生命中不可否认的一幕，倘若怀着一份淡然之心，领悟生活里的禅意，即使前方迷雾重重，也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。
140、人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。
141、【胸怀】心胸狭小多烦恼，心胸宽大快乐多。
142、人人都有修成佛、菩萨的潜质，这不存在先天条件的障碍，唯一的障碍只是自己的心障：你是否愿意不辞劳苦地行走善道，让心灵走进幸福的家园?
143、心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼;同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。
144、孤阴不生，独阳不长，立场一定要相互交换，投桃报李，达到你中有我，我中有你，才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态，对方的信息你就带不回来。信息都过不来，你又如何和他交流?
145、悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执著虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。
146、修身必先修心。当你将一颗心修炼好了，就获得了强大的心理能量，当你用心理能量驱动自己的行动时，如同安装了大功率发动机的跑车一样，跑得又快又稳，可以快速地奔向人生目标。
147、于诸异论，悉能摧伏。《华严经》卷十四，净行品
148、人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心、高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表述自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
149、克己，则能减少碳足迹。
150、滚滚红尘大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，虽然无法解脱，但还是让自己的心淡泊一些。把幸福和快乐看得淡些，追得缓些，它们反而会自动来到你的身边。
151、【禅语感悟】钱财与我们的生活，有分不开的密切关系，有的人一生都在为钱财劳心伤神，结果没有一天享受到财富带给他的快乐，那么他得到的财富就称不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西，诸如：贪、嗔、痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。
152、有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命一开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008 。
153、拥有，有“拥有”的烦恼;无，有“无”的解脱。
154、爱在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。
155、夫善之极者，莫大于孝;恶之大者，其唯害亲乎。《佛说未生冤经》
156、何由无四大，地水火风灭?何由无粗细，及长短好丑。何由无名色，永灭无有余?应答识无形，无量自有光，此灭四亦灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭。《长阿含经》卷十六，《坚固经》
157、在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
158、自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回” 。
159、入，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。——耕云先生
160、工作就是运动，工厂即是道场。
161、【天天禅语】因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。
162、一切有为即无为，等同一相如阳焰。《大宝积经》卷- 。三，善住意天子会
163、所以，学佛之人要乐于迎接人生中的每一个逆境，这才是真正的修行之道。在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇到各种逆境，我们要能够“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐” 。很多人刚开始满怀信心地踏上人生大道，但是只要一遇逆境就很自然地向后转，情况好点的就留在原地踏步，只有极少数的人能突破瓶颈过关斩将，他们才是真正的英雄好汉。
164、和一位方外人士闲聊，谈及金钱、权力和道德。他说，钱权是孪生兄弟，它们和道德往往不能并存。金钱能使鬼推磨，可见它与鬼更亲近，鬼有道德吗?权柄意味着血淋淋的争夺，而道德是仁慈的。
165、【天天禅语】关心别人就是关心自己，救助别人就是救助自己。
166、很多时候，痛苦只是人们内心对生活的一种感受。正所谓风月无古今，情怀自深浅。从古至今，天地、月亮、太阳、山河，总是一样，而人们看到这些万古不变的风景，内心是悲哀还是高兴，都是一种自造的情怀，天地山河并不因为我们心中的悲喜而改变。
167、菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故?诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品
168、【取长补短】善识己之短，善取人之长;要善于取先辈之长、取师长之长、取学友之长、取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补短的人很难有所成就。
169、多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，无念便无事。除非南无阿弥陀佛。
170、待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。
171、世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是仁爱。“仁爱”让这个世界充满了感动，让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
172、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
173、如果能摆脱那些无故寻来的烦恼，那么每个人都可以达到佛的境界。
174、圣凡之别，别在于心：凡者之心，愁云密布;圣者之心，清明如镜。人生仇恨不断、八苦无穷，真能做到不为所动者有几人?我们的心就像寂静的水面一样，被种种不同之风吹得混浊不堪，痛失本源，亦不能现自身之真面目。人和人之间是相同的，有人怨自己的运气不好、财运不旺、事业不顺等等。但仔细想想，你们之间的区别不是运气，而是心念，心里种什么因，心外就结什么果。
175、佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。……无常、无我、无相，故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。(古印度)龙树《大智度论》卷二十二
176、法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。《维摩经》卷中，不思议品
177、我们谁没有偏激过?偏激不一定是坏事，因为偏激，我们留下过伤痕，从而懂得什么是痛;因为偏激，我们走进过死胡同，从而尝到了绝望的滋味，因为偏激，我们失去过很多，从而懂得珍惜拥有。偏激是人生的青涩状态，没有这种生涩，生命又怎么会成熟昵?
178、我挺羡慕写《瓦尔登湖》的那个梭罗，他笔下的湖慰藉过我的梦，刺痛过我的现实。瓦尔登湖水总会忽然间漫过我的心头，这样的时刻已在我的生命中持续了很多年。真的，我不喜欢寂寞，却喜欢孤独，因为寂寞实际上是另一种喧闹，而孤独正是瓦尔登的意境，是一种真正的安静，但我没有自己的瓦尔登湖。
179、 “爱情”是一个流行了很久的词汇，人们经常将它挂在嘴边，写进文章里。但每个人心中的爱情，其实有着不同的含义，好比水，河水、海水、山泉水，都是水，却有着很大的不同;即使同为河水、海水、山泉水，在不同时期也会发生变化，“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”，同是沧浪水，水清时可以用来洗头发，水浊时就只能用来洗脚了。爱情也是如此，大家说的都是同一个词，心里装的却是不同的、可变的爱情。
180、人生在世要学会轻安，自在。生活中难免有种种的烦恼和障碍，倘若执著于这愁绪和痛苦中，就无法得到解脱。
181、我们害怕的不是老，而是激情犹在时的力不从心。
182、这个世界，谁也愿意活在温暖里，朋友也是。一个人，有永远的朋友，未必是充分张扬了优点，一定是懂得适度地把控了缺点。因为，一把刀子拿出来，即便不伤人，寒光闪过，就是一种凛冽。留住人心的，未必是那个遥远的优点。有时候，能掩住缺点，就是最贴心最深沉的懂得。
183、【天天禅语】守诚行正，立信笃实。
184、善弘道者，要在变通。(宋)湛堂禅师(《禅林宝训》)
185、做人应该时时感恩已拥有的一切，勤俭自持，发挥‘良能为社会付出;有钱出钱，有力出力，这就是无量的福慧功德。
186、一切言行举止，能精神统一，心念一致，就是禅定。——证严法师
187、修行，要修、要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念、法门付诸实践。
188、禅为何意，仍旧如人饮水，冷暖尚须自察。
189、背叛是男人的血统，博爱是男人的宣言，自由是男人的口头禅，见异思迁是男人一贯的风尚。
190、即使是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提醒一下，总比提刀弄枪好，拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度，这是区别一个人是好心还是坏心的标准。
191、矫谓“在尘不染，随缘不变”，缘就是生活环境与条件，吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。——耕云先生
192、参禅为第一，持戒为第二，作福为第三，礼诵为第四。既作出家儿，须行四种事。不可纵汝心，不可恣汝意，不可懒汝身，不可昏汝智。谛观苦与乐，痛念生与死。莫忧衣与食，莫贪名与利。眼中惺惺着，胸中荡荡地。行坐合清规，动静依先制。常近善知识，常远恶朋辈。若能信我言，成佛极容易;若不信我言，出家徒劳耳。是百姓光头，是修罗聚会，是地狱抽芽，是畜生群队。快脱袈裟来，快出山门去，且自做俗人，莫与我同住!(明)如卺《淄门警训》卷七
193、思维，胡思乱想;语言，胡言乱语。浊染的身心，不堪法器。就这样吧，南无阿弥陀佛。
194、【最有禅意的句子】贪念生，就会善解;恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。
195、谓地界、水火空风识界，是谓六界法，我所自知自觉为汝说也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有觉。比丘，若有觉者，便知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三，《度经》
196、【天天禅语】亲身体验，见苦才能知福。
197、感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态;感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿;感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人。
198、生活在这样一个拜物教的社会，奔波在这样一个贫富悬殊的时代，人被逼成物质的奴隶，精神的暴虐者，这是一种悲哀。有人将其归咎为制度问题，我认为不全面，至少还有文化的问题，如果不从文化的根基上找病因，期待制度的实质性变革简直是痴人说梦。文化改变心灵，变革从心灵开始。
199、痛有两个词：一个是痛快，另一个是痛苦。面对痛苦时，要“痛快”，也就是视“痛”为“劫” 。“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。
200、生命需用在人、事、理会合的生活中。

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