怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？ _行有余力

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“行有余力，则以学文”出自孔子说的这样一段话，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行为余力，则以学文。”孔子说：“年轻人做到在家里孝敬父母，出门后尊重兄长，为人谨慎而又恪守信用，博爱众人，并且亲近有仁德的人。践行了这些道德规范还有余力的话，就可以用来学习科学文化知识了。”

德育和智育是什么关系，如何处理二者之间的关系？，孔子强调：做人第一，学习第二。孔子关于做人的道德规范有很多，这里只指出了四个方面：孝弟、谨信、爱众、亲仁，仍然把“孝弟”排在第一位，因为“孝弟”是“为人之本” ，有了这个根本，才能依次做到谨信、爱众、亲仁。试想，一个人如果连自己的父母兄弟都不爱，何谈“爱众、亲仁”呢？

孔子关于“做人第一，学习第二”的思想，符合现代教育理念，也是我们长期坚持的优秀教育传统。建国以来，国家的教育方针虽几经修改，但核心仍然是让学生“德智体全面发展” ，把“德”放在第一位，现在又加上了“美和劳” 。需要指出的是， “德”在不同时代有不同的含义，孔子强调的是以“孝弟”为出发点的传统道德，我们今天强调的“德” ，应该有更加丰富的时代内涵。

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“做人第一，学习第二” ，也就是我们常常所说的“先成人，后成才” 。然而，这样朴素的道理却难以在教育实践中得以落实，以考试分数、升学为旨归的功利主义教育，像挥之不去的魔鬼，长期盘旋在我们教育的上空。究其根本原因，在于整个社会对教育的评价产生了误差。在人们观念中，评价一所学校办得好坏，关键是看高考、中考的升学质量；评价一个学生好坏，不管其道德品质如何，主要是看他文化课分数。于是，学校教育中就自然而然地出现重智育轻德育，重学生文化课成绩轻品质培养的不良倾向。由此导致我们培养的一些学生缺乏社会责任感和爱国情怀，国家公费派出的许多留学生，贪恋国外优厚的待遇，毕业后留在外国，成了外国公民。

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换一个角度讲，坚持“做人第一” ，也有利于学生科学文化知识的学习。有一所学校提出了“抓德育就是抓教学质量”的办学理念，他们从抓学生一言一行的良好做人习惯做起，开展了一系列扎实有效的主题式德育体验活动，引导学生尊敬师长，团结互助，诚实守信，遵规守纪，几个学期下来，学校的教学质量非但没有下降，反而大幅度提升。相反，有一所学校只抓教学质量，平时很少搞德育活动，结果学生行为出现问题，风气不正，学生之间经常发生打架斗殴现象，影响了大部分学生学习，教育质量出现严重下滑。

事实证明，按照孔子所说去做，从“孝弟”抓起，以此做为突破口，培养学生认真做事的习惯，诚实守信的习惯，团结友爱的习惯，崇尚仁人的习惯，然后再去培养学生良好的学习习惯，也是一个很好的选择。如果能持之以恒这样抓，也一定能取得良好的教育效果。

【怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？】很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！本回答选自于作者新浪博客（已关联）

其他网友观点

这个问题的本质，是要我们回答：在人的成长中，人格的形成与学识能力的增加，哪一个更重要？

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一，一定要关注此句前面的话，那才是“则以学文”的前提条件。在这句话之前，孔子首先对做人的根本性要义做出了规范：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

”这些道理，正是人格形成的基础。如何对待长辈，怎样与兄弟姐妹亲朋好友相处，如何在人生的最初受教育时期就培育健康正确的为人之道，建立符合儒家行为规范的思想基础，在孔子看来，是重中之重的事情。要把全部的精力，投入到这种人格培育过程中，人生最先需要知晓掌握的，就是这些可以受益终身的人生道理。

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二、在稳固打牢了这样的人生基础之后，如果有余力，有条件，则可以学习文化知识，增加学识，提高能力了。这个主次的关系，孔子说的非常清楚，如果主次颠倒，就会本末倒置。

三、学问高低，能力大小，并不是一个人优秀与否的决定性条件。孔子更看重的是人的品行，看重人在社会中承担的相应社会角色和责任。一个熟读诗书的饱学之士，如果连孝敬父母都不懂，难道会得到认可吗？一个本事大，能力强的人，如果做人的根本没有确立，家国情怀没有具备，本事越大，知识越多，危害就越大。我年轻的时候，遇到过一位怀着“作家梦”的写作狂人。他的老母亲病危住进了医院，他竟然能够像啥事没有似的，连医院都不去，为完成约稿奋笔疾书。那时候，别人是把这事作为一种为事业奋斗的佳话说给我听的。我却觉得不对劲儿。如果连生养你的人都可以不管不顾，那种事业的“成功”还会有什么意义吗？

我们从孔子“行有余力，则以学文”中，理解了人生品德建立的重要性。也明白了历史和现实中，有些学问很好，能力很强的人，却要在关键时刻认贼作父，出卖国家民族利益，与人民大众为敌的缘由。把人生最初阶段中的品德培育作为首要任务，在人才的培育评价机制和选拔任用机制中，增加思想品质的份量，是应该提到议事日程上的事。