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南宋爱国诗人杨万里：做官就准备好了离职

杨万里这人有意思 ， 人家做官总是一味顺着杆子往上爬 ， “功名百尺竿头 ， 自古及今 ， 有几个干休？”(元.张养浩)不到不得已 ， 没人愿意急流勇退 ， 他呢 ， 才出任京官不久(1170年任国子监博士 ， 时年43岁) ， 就随时准备卷铺盖打道回府 。为此 ， 他还预先备好了由都城临安回老家江西吉水的路费 ， 将这笔钱锁在箱底 ， 藏于卧室 ， 并再三戒饬家人不许购买一物 ， 免得去职回乡时成为行李累赘 。
不过 ， 杨万里虽因刚正敢言 ， 始终未得大用 ， 或升或降 ， 或内或外 ， 官还是一直当得好好的 。直到1192年 ， 在江东转运副使任上 ， 因朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子 ， 杨万里认为兹事于民不便 ， 上书谏阻 ， 朝廷不听 ， 反将他降为赣州知府 。于是 ， 他便谢病自免 ， 讨个“祠官”的虚衔 ， 拿一份退休金 ， 告老 还乡了 ， 从此再未出仕 。不过时年已满65岁 ， 与今天省部级官员退休年龄也相当了 。
杨本人在给朋友的信中说到当时一节：“如病鹤出笼 ， 如脱兔投林……自此幽屏 ， 遂与世绝”(《答沈子寿书》) 。的确 ， 对于杨万里这样一位本来 官欲不重的诗人 ， 弃官归田是一种解脱 ， 是长期备受压抑的心灵的释放 ， 那种回归故土、回归自然、回归老百姓的快感 ， 那种临老重新获得的自由舒展 ， 弥足珍贵 ， 不是常人所能理解的 。
杨万里一生为官清廉 ， 据说江东转运副使任满 ， 府库有余钱万缗 ， 但他一钱不取(呵呵 ， 此类公库钱如何取之而于法无违 ， 恐怕也是个难题) 。当时 就有诗人赞他“清得门如水 ， 贫惟带有金 (只有那根御赐的腰带是镶金的啊)” 。退休后 ， 唯有自家老屋一区 ， 仅避风雨 。比之辛弃疾的带湖园林 ， 自然是望尘莫及了 。不过 ， 今日他老家的《吉安名人录》称道：杨万里年过70(不是70 ， 是65啦) ， 便告老还乡 。回家后 ， 他长鬓赤脚耕耘田野 ， 住的房屋也是破烂不堪 ， 三世不加增饰 。就连他的夫人除操劳家务 外 ， 还开垦田园、种植桑麻、纺线织布、裁缝衣服 ， 直到80多岁(只活到80 ， 何来“多岁”？) ， 还年年如此 。——恐怕有点夸张过甚了 ， 好歹他是中高级退休干部 ， 基本保障是没问题的 ， 何致于老两口均沦落为农夫村妇？
不错 ， 杨万里晚年乡居尤其亲近周围的劳动农民 ， 请看他的《插秧歌》：
田夫抛秧田妇接 ， 小儿拔秧大儿插 。
笠是兜鍪蓑是甲 ， 雨从头上湿到胛 。
唤渠朝餐歇半霎 ， 低头折腰只不答 。
秧根未牢莳未匝 ， 照管鹅儿与雏鸭 。
白话 ， 传神 ， 没有身历其境且细心体会 ， 绝对写不出来 。或许 ， 杨万里兴来时还真会挽起裤脚下田陪农民插上几行秧也未定 ， 但那也只是“老夫聊发 少年狂”的一时天真外泄而已 。他的主要任务还是写诗 。须知 ， 杨万里这辈子写了二万首诗 ， 居两宋诗人之首 ， 存世的也有四千多首 。此外 ， 他还要继续完成《诚斋易传》一书——这是一本研究易经的书 ， 易经是古代中华最神秘莫测的经典 ， 高难度课题啊 ， 这本书奠定了杨万里的理学家的地位 ， 为此 ， 几乎耗去了他最后十七年的生命 。
杨万里一生当了近四十年的官 ， 由基层到朝廷再到地方 ， 前后凡三进四出 ， 久经历练 ， 对官场上下内幕的了解至为深切 ， 所以退出后反观既往 ， 看得 也尤为透彻 。他有一首写给初涉仕途的长子的诗 ， 不加任何修饰的家常话 ， 语重心长的告诫：“好官易得忙不得 ， 好人难做须著力 。”你要做好官 ， 就要多学习 ， 多 读书 ， 靠钻营媚上 ， 纵使得官 ， 也要遗臭千载 。你要做好人 ， 对老百姓就应一视同仁 ， 不得另眼相待 。……我们家的先人门庭冷落 ， 我何尝不希望你取得高位？但对 高位不可迷恋 ， 迷恋高位就会失去大丈夫的气节 。当官要靠真才实学 ， 官职不是可以讨来的 。若为当官违法乱纪而被捉 ， 有何面目见父老乡亲和黎民百姓？做官的水平难说高低 ， 强中更有强中手 ， 好比下棋 ， 你就是达到了国手水平 ， 国手上面还有更高的国手 。——这首诗若拿来作当今的廉政教材 ， 一个字都用不着改 。
然而 ， 看了杨万里的生平 ， 有一点令人费解：按他自己的说法 ， 退休后 ， “自此幽屏 ， 遂与世绝” ， 隐居草野 ， 与世无争了 ， 与朝廷除了按时领取那 一份闲俸 ， 也不再有任何牵挂 。可是 ， 就在他临终那一刻 ， 却一反他日常“诚斋体”诗歌传递的清新、活泼和闲趣 ， 表现出一种异乎寻常的激烈和急躁！
事在开禧二年(1206)五月 ， 杨正卧病在床 。某日 ， 一族侄从城里归来 ， 进了门就大声嚷嚷 ， 说起朝中权相韩侘胄已经发动对金国的北伐之战 。此前 ， 家人正是担心他忧虑国事 ， 但凡收到朝中有关时政的邸报都不告诉他 ， 乍一听到这一消息 ， 他顿时恸哭失声 ， 急着催人拿来纸笔 ， 立刻写下一段文字：“韩侂胄奸臣 ， 专权无上 ， 动兵残民 ， 谋危社稷 。吾头颅如许 ， 报国无路 ， 惟有孤愤！”又书写了十四句话告别妻子 ， 落笔而逝 。
宋史载：“(杨)卧家十五年 ， 皆其(韩)柄国之日也 。侂胄专僭日甚 ， 万里忧愤 ， 怏怏成疾 。”杨万里何致于对韩侘胄如此反感？说来 ， 杨与韩之 间谈不上有多少私人恩怨 ， 就一点小过节：六年前(1200) ， 韩侂胄筑南园 ， 请杨万里为之作记 ， 并许以高官 。万里答：“官可以不做 ， 记不可以写 。”侂胄很生气 ， 就改请他人(陆游)写了 。
杨万里不肯为韩侘胄写记 ， 当然是不屑于韩的人品 。宋史说韩侘胄很生气 ， 用了个“恚”字 ， 却也没说他“恚”后有什么报复或给穿小鞋之类的动作(或者杨早已退休 ， 管不着了) 。倒是有案可查 ， 在那以后的几年内 ， 朝廷屡屡为退养在家的杨万里加爵封赏：
嘉泰三年(1203)八月 ， 诏进宝谟阁直学士 ， 给赐衣带;四年正月 ， 进封庐陵郡开国侯 ， 加食邑三百户 。
开禧元年(1205) ， 召赴京 ， 复辞;二年二月 ， 升宝谟阁学士 。
还不包括之前数次：庆元元年(1195) ， 有召赴京 ， 万里辞不往 。九月 ， 升焕章阁待制 。四年正月 ， 进封吉水县开国子 ， 食邑五百户 。五年三月 ， 升宝文阁待制 。六年十二月 ， 进封吉水县开国伯 。
这一路过来 ， 可都是韩侘胄柄国之时啊 。不论韩侘胄对别人怎样 ， 对他杨万里似乎还过得去 ， 并未见存有什么芥蒂 。
如此看来 ， 杨万里对韩侘胄的厌恶 ， 完全是出于“公义” 。只能从当时朝廷党争的背景去解释：韩侘胄罗织“伪学逆党”罪名 ， 排斥赵汝愚、朱熹等一大批理学名臣 ， 杨万里虽然未被列入逆党名录 ， 但作为一名理学家 ， 自然会站到韩的对立面 ， 表示抗争 。
事过境迁 ， 后人以超脱的视野回首这一段历史公案 ， 其中的是非曲直 ， 驳杂难辨 ， 还真是不可一概而论 。
这里涉到了《宋史》中的一句话：“杨万里为人刚而褊” 。又据说宋孝宗尝曰：“杨万里直不中律 。”宋光宗亦称：“杨万里有性气 。”杨则引以自豪：“禹(光宗)曰也有性气 ， 舜(孝宗)云直不中律 。自有二圣玉音 ， 不用千秋史笔 。”也说明他并不讳言自己的个性缺点 。
“刚而褊” ， 刚为刚正 ， 褊为褊狭 。杨万里的刚褊 ， 典型的例子就是争张浚配享高庙 。
淳熙十六年 ， 朝议“高庙配享” ， 翰林学士洪迈秉承孝宗之意 ， 以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人为请;杨万里却认为非张浚莫属 ， 并斥洪迈以欺、专、私三罪 ， 惹得孝宗很不高兴 。张浚是杨万里学术道德的引路人 ， 也是理学宗门的政治领袖 ， 其对朝廷的赤胆忠心无可置疑 ， 但其政治能力、识见却难以让人首肯 ， 整饬刘光世余部引发哗变 ， 主持“隆兴北伐”招致失败 ， 与其平生功业大体抵过 。再说 ， 配享高庙又是多大的事儿 ， 以宋高宗之卑微人格 ， 为张浚争这个虚名 ， 值得吗？杨万里此举未免带有感情色彩 。
综观两宋朋党之争 ， 刚而褊 ， 或为相当一部分正直官员的通病 。北宋某种意义上说正是毁于党争 ， 较之 ， 南宋偏安小朝廷一班大臣格局更为猥琐 ， 小家子气 。
韩侘胄当然不是个人物 ， 外戚专权 ， 排斥异己 ， 好大喜功 ， 轻举妄动 ， 成事不足 ， 败事有余 。但他为岳飞平反 ， 将秦桧打回原形 ， 毕竟大快人心 。他 的“开禧北伐”战略上也不能说全错 ， 问题主要在用非其人、无人可用 ， 当然与其自身的处置失当也分不开 ， 表明当时的南宋小朝廷已经烂透 。敌国金朝也烂 ， 两者实属比烂 ， 你烂 ， 我比你更烂 。
另一方面 ， 韩侘胄对理学人物倒也不是一棍子打死 ， 所谓“伪学逆党”案在一二○二年就解禁了 ， 特别是对叶适这样的人才还委以重任 。元代由理学家主导的《宋史》编写 ， 将其归入奸臣之列 ， 有失公允 。
朱熹这位理学首脑人物 ， 一生主要从事创宗立派的著述、讲学事业 ， 前后只当过十年官 。他当官 ， 同样不能免俗 ， “褊狭”得比别人更厉害 。朱熹由赵汝愚推荐 ， 担任宋宁宗的侍讲 ， 等于是皇帝的老师 ， 初见宁宗 ， 就进讲正心诚意、人欲天理之论 。旧 制：单日早晚进讲 ， 双日休息 。朱熹要求不分单双日和假日 ， 每天早晚进讲 。借着给皇帝讲课的机会 ， 多次递条子 ， 评议朝政 ， 指责韩侂胄在皇帝身边窃取权柄 。把宁宗惹恼了 ， 不要他当老师了 ， 将他轰了出去 ， 说：“朱熹所言 ， 多不可用！”赵汝愚等请求留朱熹在朝 ， 被宁宗一口拒绝 。这事左看右看 ， 朱熹做得不地道 ， 就算你占着道理 ， 如此党同伐异 ， 也太不够策略了吧！朱熹这人 ， 后来的名头越来越大 ， 集理学之大成 ， 生前行为却有点乖戾 ， 或有心理问题 ， 当初他连上六表弹劾台州 知府唐仲友 ， 这也罢了 ， 权斗政争按游戏规则行去就是 ， 但他却非要拿一个军妓(严蕊)严刑逼供不可 ， 藉以坐实唐的罪名 ， 未免太过残忍 。
《宋史》还载有一段朱熹对陆游的恶评 ， 说陆游“才能太高 ， 功迹太浅 ， 恐怕会被权势者所利用 ， 不能保全晚节 。”撰史者于是拿陆游为韩侘胄写 《南园记》为证据 ， 表明朱的预言之高明 。这是什么话？为韩侘胄写一篇记文 ， 就成了衡量气节操守的试金石？是的 ， 韩先是请杨万里作记 ， 被杨拒绝了 ， 杨有自己的坚持;但陆游接过这手面子活 ， 难道就成罪人了？事实上 ， 从陆游的《南园记》中  ， 找不出有任何吹捧韩的谀词 ， 纯出于希望韩担负抗金大业的良好意愿 。纵使看走了眼 ， 也与道义、节操无涉 。
无独有偶 ， 在韩侘胄主持的“开禧北伐”中 ， 当时的两大文坛领袖——陆游和辛弃疾都成了积极参与者 。辛弃疾对韩侂胄更是热忱鼓励：“千载传忠 献(侂胄曾祖韩琦谥号) ， 两定策 ， 纪元勋 。孙又子 ， 方谈笑 ， 整乾坤 。”尽管从私交来说 ， 辛弃疾向来与朱熹走得很近 ， 甚至视朱为“帝王师” ，  “历数唐尧千载下 ， 如公仅有两三人 。”评价之高无以复加 。但基于一贯的抗金主张 ， 他和陆游一样 ， 对韩不持偏见 ， 且倾注了极大的热情 。
再看陆游、辛弃疾对朱熹的义气 。1200年 ， 朱熹病故 ， 当时党禁未解 ， 朝廷不许官员参加其葬礼 ， 76岁的陆游写文遥祭：“路修齿髦 ， 神往形留 ， 公殁不亡 ， 尚其来飨 。”一片挚情 。辛弃疾更是义无反顾 ， 亲临祭悼 ， 作文曰：“所不朽者 ， 垂万世名 。孰谓公死 ， 凛凛犹生！”
不过 ， 若以朱熹生前因伪党案上表认罪一节对比 ， 尽管出于被逼 ， 毕竟未如置军妓严蕊于大刑之下 ， 居然那么轻易就坦白交代了 ， 承认“私故人财”、“纳其尼女”数罪 ， 表示“深省昨非 ， 细寻今是” ， 朱老夫子的风骨何在？颜面何存？究竟是谁“晚节不保”呢？
王夫之将南宋士人概括为两类：一类是弄权者 ， “假乎权势而不能自释”;一类是明哲保身者 ， 凡事留有余地 ， 首鼠两端 。“二者之患 ， 皆本原于居 心之量” ， “不能据中道以自成” 。所谓“中道” ， 即指“无偏无党”、“无朋党之恶”的“大中之道” 。其实 ， 褊狭 ， 或是朋党人士的最大性格弱点 。以朋划线 ， 不能容人 ， 不能和衷 ， 因人废言 ， 因人废事 。非白即黑 ， 非友即敌 ， 不是君子 ， 就是小人 ， 不是忠臣 ， 就是奸臣 。这样一种两极化思维严重禁锢着士大夫们的头脑 ， 遂使任何有意义的施政和改制都成了互相攻讦的题目 ， 最终导致王朝在内耗中走向败亡 。
人是复杂的 ， 尤其是官员 。性格的多面、心理的明暗、利益的交缠、善恶的互现 ， 身上的正负面因素无非多一些少一些而已 。三七开就是大好人 ， 五 五开不好不坏 ， 倒三七就是坏人了 。君子与小人、天使与魔鬼往往就在同一人身上 。裴矩在隋为侫人 ， 在唐为忠臣 。唐太宗密派左右向官吏行贿 ， 以考验是否廉洁 ， 一刑部官员接受了一匹绢的贿赂 ， 唐太宗要杀他 。裴矩提出：“受贿当死 。但行贿呢？以这种方式试探官员恐怕不符合以德教化、以礼规范的准则吧！”唐太宗听了 大为欣赏 。司马光赞曰：“君明臣直 。”这是皇权体制下依托人治的最佳状态 ， 无奈古往今来像唐太宗这样的明君不多 。南宋朋党之争掺杂了更多意气用事 ， 几无原则可言 。从张浚、赵汝愚到韩侘胄 ， 再到史弥远、贾似道 ， 忠与奸的光谱色系令人眼花撩乱 ， 足致色盲 。
相对而言 ， 跳出官场的杨万里还是比较通达的 。他的理学见解与朱熹等人所主张的义理之说亦有所不同 ， 比如他对“仁”的解释：“何以为仁？曰财而已 。……财散则民聚 ， 此仁之实也 。……何谓义？教民理财 ， 义也 。”(《系辞》 ， 《诚斋易传》卷十七)人在平心治学的时候 ， 持论总是相对公允、诚实而较少 偏见 。综观杨万里一生 ， 他的“刚而褊” ， 更多的表现在刚的一面 ， 褊在其次 。
【南宋爱国诗人杨万里：做官就准备好了离职】“月子弯弯照九州 ， 几家欢乐几家愁;愁杀人来关月事 ， 得休休去且休休 。”(杨万里.《竹枝歌》)世间万事 ， 包括官场纷扰 ， 该休处还是休去的好 。

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