曹丕称帝后封刘协为山阳公，行天子礼仪，如果刘协有儿子是否可以继承下去？
事实上山阳公的位子就是被刘协后代继承下去了 。汉献帝被曹丕逼迫禅位后，曹丕将封汉献帝刘协为山阳公，行天子礼子礼仪 。
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在中国古代，有一个不成文的惯例，那就是天下不可一姓独有，为了表示天下为公，风水轮流转，就专门创建了“三恪”制度 。所谓三恪制度，就是新建立的王朝主政天下，对自己前两个朝代皇位的直系后代必须象征性的封一个诸侯国，这样做第一是为了表示天下共有，第二个是为了表示对前朝的尊重，第三是为了证明自已的皇位交接合法，来路正当，第四是为了彰显本朝的宽仁大度，自己对前朝贤君圣主的照顾，让它们的后代与自己“共享天下” 。即便是前朝末代帝王被杀，那也会形式上在前朝皇族近支找一位成员，封为诸侯，以此来具备“三恪”，一般都是世袭，代表前朝，朝廷重大的活动仪式都会邀请他们来参加，这很类似当今各国现任领导人举行重要活动仪式要邀请前几任退位领导人出席 。
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刘协被封为山阳公后，就去了封地，曹丕死后刘协依然活着，魏明帝曹睿时期，山阳公刘协去世，因为曹魏的皇权来源于刘协的禅让，如果不把他追尊为皇帝，曹魏的皇权合法性就无法得到天下人的认可，所以曹魏王朝以天子的礼仪安葬了刘协，并追尊谥号为“汉孝献皇帝” 。他的太子死的早，孙子刘康继承了山阳公的位子，晋武帝受魏元帝禅位后，将魏元帝封为陈留王，晋朝的前前朝山阳公当然还是“三恪”之一，山阳公爵位传到汉献帝的重孙刘秋手上时，正值西晋八王之乱和五胡乱华时期，刘秋死于战乱，山阳公的位子才算终结了 。
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其他网友观点当然可以继承了，汉献帝这个爵位乃是世袭的，他死后便会由其后代继承 。按照历史记载，山阳公爵位一直传到了西晋末年 。因五胡乱华，杀死山阳郡公刘秋，攻灭山阳郡国，其爵位遂被废除 。
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都说汉献帝刘协被逼禅让，当了亡国之君，是刘汉王朝的耻辱 。但事实上，对于刘协来说，退位才是解脱，相比于如履薄冰的汉献帝，悠然自得的山阳公才是他最好的归宿 。
刘协作为汉灵帝次子，母亲又不是皇后，非嫡非长，所以他不是太子，更不应该是皇帝 。甚至于他本就不该来到这个世界，当初母亲王美人怀上他，因为害怕何皇后嫉妒，于是偷偷喝下打胎药准备打掉这个孩子，但是堕胎药没有奏效，孩子还是生了下来 。
于是刚一出生他的母亲便被何皇后害死了，父亲汉灵帝为了保护她，将其送到董太后膝下抚养 。所以，一开始，刘协就是一个没有母亲的孩子，这样的皇子根本就没资格去争夺皇位 。所以刘协本该在陈留当他的王爷，或是炼丹求道，或是寄情山水，远离这朝堂纷争 。
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但，他生在了一个乱世，宦官乱政，武将专权，东汉王朝分崩离析，刘姓皇族大权旁落 。本该是皇帝的哥哥刘辩，被西凉来的董卓给罢黜，推下了龙椅 。取而代之的便是刘协，此时他只有8岁 。董卓选他当皇帝不是因为忠心，更不是因为爱才，仅仅只是因为刘协更好掌控罢了 。一个母亲早死，外戚衰微的少年天子，无疑是董卓挟天子以令诸侯的最佳人选 。
然而，对于刘协来说，他虽然当了皇帝，但无权无势，一切都得看董卓的脸色行事 。一个八岁的孩子，却要开始学习如何在别人的威胁下生存，这本身就是一个悲惨的童年 。但是没办法，他不敢忤逆，且不说年幼的他根本生不出反抗心思 。就算他有这个想法，却也没有这个胆量和能力，要知道他的哥哥刘辩被废之后，可是没能活下来 。
就这样，刘协在董卓的阴影下生活了三年，终于等到王允、吕布等人诛杀了董卓，当了几天正经皇帝 。但是，美好的时光总是短暂的，董卓死后不到一个月，董卓部将李傕、郭汜等便赶走吕布，杀掉王允，再一次把剑架在了汉献帝的脖子上 。
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相比于董卓，李傕、郭汜更加的难以伺候 。尤其是后来李傕郭汜二人内斗，一人劫天子，一人劫公卿，双方混战于都城，宫室朝堂都遭到波及 。这群人杀红了眼，刘协这个皇帝的生命都无法保障 。好在有那么一批忠臣，护卫着刘协逃出了长安，一路奔向故都洛阳 。
这一路上，刘协既要忍受饥饿，又要担惊受怕，连日奔波下来，精神和身体都处于崩溃边缘 。好不容易逃到了洛阳，居然是一片废墟，连一口能喝的水都找不到，更不要说吃的了 。
看来这样的自由，比起当傀儡也好不了多少，当皇帝当到这份上也是没谁了 。
此时，刘协遇到了曹操，一个让他又爱又恨的人 。他爱的是曹操雪中送炭，在他危难之时，伸出了援手 。恨的是，曹操无非就是第二个董卓，他汉献帝依旧是傀儡 。
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当然，相比于残暴的西凉军阀，曹操对汉献帝已经很不错了，至少名义上还是尊奉他为皇帝，并把女儿嫁给了他 。
但是刘协他不甘心，随着年纪的增长，他也有自己的野心，皇帝怎么能被自己的臣子所操纵，所以他想反抗，这才有了衣带诏，有了董晨之乱 。而代价便是伏皇后一家满门被杀，包括汉献帝的两个儿子 。
这场动乱，彻底将刘协所击垮，他屈服了，不敢再有任何反抗之心，如今的他，能做的只有一件事，那就是等到某一天，将自己的皇位交给曹家人 。
公元220年，曹丕受汉献帝禅让登基，代汉建魏，改朝换代 。对于刘协这位前朝帝王加亲妹夫，曹丕给予了足够的礼遇 。他封刘协为山阳郡公，封地为山阳郡，地位在所以诸侯之上，包括曹氏宗亲 。在封国内，刘协仍然享有天子地位，保留天子的仪仗，且奏事不必称臣，遇诏书可以不拜 。
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奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城 。
这样的封赏使得山阳公一脉，在魏国享有比较特殊的地位，虽然没有实权，但荣华富贵却是享之不及 。试想如果没有这纷争乱世，刘协继续当他的陈留王，其待遇也无非如此 。
当然，对于刘协来说，这些并不重要 。他最大的收获便是离开了给他带来无尽磨难和痛苦的龙椅，从才不再提心吊胆，如履薄冰 。离开了权力纷争的刘协，终于可以享受正常人的生活，带着夫人行医采药，悬壶济世 。曾经坐在高位，却有心无力，如今落下凡尘，却能治病救人，不应该是一件快乐的事情吗？
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由于魏晋一脉相承，山阳公国在西晋建立后仍被承认，延续近百年 。直到西晋灭亡，胡人攻破山阳公国 。
其他网友观点
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公元220年，曹丕接受汉献帝的禅让，登基称帝，曹魏正式建国，汉献帝随之被封为山阳公 。为了表示对汉献帝刘协的尊重，曹丕特别允许汉献帝在自己的封国内用天子礼仪，祭祀汉代历代皇帝 。后来，司马炎篡位，退位的曹魏最后一位皇帝曹奂也享受了同样的待遇，在自己的封国内可以称朕，用天子礼仪，不用参加朝会，不用朝见在任的皇帝，如果见到了，也不用像其他人一样跪拜 。他们死后，也可以按照天子礼仪和规制下葬 。比如汉献帝这个庙号，就是在他死后由曹魏承认的，否则他死后不会有皇帝专用的庙号 。
其实刘协不是第一个享受这种待遇的人 。在他之前，昌邑王刘贺也曾经享受过 。汉武帝死后，幼子汉昭帝继位 。汉昭帝在位时间不长，又去世了，而且没有子嗣，于是在霍光的主持下，选立了昌邑王刘贺为帝 。但刘贺在位仅28天，就在霍光的建议之下，被废黜了，改立了从民间找到的汉宣帝刘询为帝，昌邑王刘贺被废黜后不仅皇帝当不成，连王爵也没保住，而是被降封为海昏候，从王爵变成了侯爵 。封地也从富庶的山东昌邑改到了当时还非常偏远荒凉的海昏，也就是现在的南昌一带 。
但因为刘贺毕竟做过二十八天的皇帝，所以在被废黜之后离开长安去往封地海昏的时候，朝廷特许他在自己的封国内继续使用天子礼仪，所用的器物也可以继续按照之前皇宫的规制，并且还带走了一些皇宫里的东西 。从前几年发掘出来的海昏侯墓来看，霍光和汉宣帝也是说到做到了的，没有食言，刘贺在自己的封国虽然只过了一年多时间就死了，但确实是用天子礼仪，陪葬器物也用天子规制，下葬时也用天子礼仪和待遇 。
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刘贺、刘协和曹奂之所以能够享受这种特殊待遇，最重要的原因在于，他们确实当过皇帝，而接着当皇帝的人曾经是他们的臣子，是有君臣名分的 。比如曹丕确实曾经是刘协的臣子，司马炎确实曾经是曹奂的臣子，大义名分已定，即便是位置变了，也不能让他们反过来跪拜新朝的皇帝 。虽然他们按照不同的程序失去了皇位，也失去了统治全国的权力，但他们曾经是皇帝，所以他们也不用跪拜其他人，也不用跪拜新登基的皇帝 。所以，他们可以把这个皇帝的礼仪和待遇享受到死，并且在死的时候也能按照皇帝的礼仪下葬 。
但这个待遇也只是到他们为止，在他们死后，继承他们爵位的人就不能再享用天子礼仪了 。即便他们仍然要在自己的封国内继续祭祀他们自己的祖宗，而不是新朝的祖宗，但这时候他们已经只是新朝的臣子了，这也是大义名分 。而之所以出现这种情况，就是因为他们和上一辈不一样，他们确实没有当过皇帝，他们只是奉祀而已，之前没有享受过皇帝的待遇，嗣爵之后自然也不能享受，而只能按照与自己的爵位相对应的礼制来生活 。比如汉献帝在退位后见了曹魏的皇帝不用跪拜，但他的儿子嗣爵之后就必须跪拜了 。
汉献帝死后有献帝这样的皇帝庙号，是因为他确实是汉朝的最后一个皇帝，给他庙号也是对这个现实的承认，而他的儿子在继承爵位之后，一旦死了，就只是山阳公了，没有庙号，也不能用天子礼仪，而只能用公爵的礼仪下葬 。曹魏最后一位皇帝曹奂退位时只有22岁，在退后之后被封为陈留王，还活了36年，一直到公元302年才去世，死后也被晋朝给于皇帝庙号元帝 。只是相比汉献帝，曹奂的这个庙号并不出名，所以普及程度并不高 。
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不仅是刘协、曹奂和刘贺享受了这种待遇，实际上，每个举行过禅让程序的王朝更替，都会采用这种方式，允许最后退位的皇帝在自己的封国内继续用天子礼仪，下葬时按照皇帝礼仪安葬 。这么做，既是让前朝有始有终，也是让新建立的王朝看起来确实德配天地，以表明王朝更替并不只是武力使然，也是天命所归 。这也就是王司徒在劝诸葛丞相投降时候所说的，天数有变，神器更易，此乃自然之理也 。
后来刘裕取代司马氏的时候，一开始也是按照汉魏故事、魏晋故事，将东晋最后一个皇帝司马德文封为零陵王，封地在秣陵，“刘裕以帝为零陵王，居于秣陵，行晋正朔，车旗服色一如其旧，有其文而不备其礼 。”但两年后，刘裕就派人刺杀了司马德文 。不过，只是刺杀，而不是明目张胆的公开杀害，所以，在司马德文被杀之后，刘裕仍然按照汉魏故事、魏晋故事，给司马德文按照晋朝的规制，给了一个庙号，也就是恭帝 。至少在面子上，仍然算是善始善终 。
这样，也就可以理解袁世凯在溥仪逊位之后的做法了 。按照当时民国与清朝皇室达成的优待协议，溥仪和清朝皇室仍然住在故宫里，并且溥仪仍然可以自称为皇帝，其他人进入故宫，也要一觐见皇帝的礼仪对他跪拜，甚至包括提倡新文化的胡适博士，在溥仪听了他的大名后召见他的时候，也一样跪拜如仪 。只不过，袁世凯没有给溥仪封爵，也没有封地，所以只能在故宫里继续当他的小皇帝 。甚至包括他后来结婚，也还是按照清朝给皇帝选皇后和妃子的礼仪进行的，原来在宫里伺候皇室的宫女、太监也留用了一部分，继续伺候他们 。
【曹丕称帝后封刘协为山阳公，行天子礼仪，如果刘协有儿子是否可以继承下去？】一直到1924年，冯玉祥发动“首都革命”，就把溥仪赶走了 。冯玉祥的理由就是，现在已经是民国了，故宫是全体国民的共有财产，不应该让溥仪和清朝皇室继续占据 。说到底，既然已经“一朝归为臣虏”，生死都操纵在别人手里，朝不保夕，至于天子礼仪这种身外之物其实有没有都没有太大的意义了 。
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