金庸小说中的大理古国的神秘由来 探秘大理段氏( 二 )


段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080年)杀段廉义自立 。4个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王 。段寿辉传位给段正明 。宋哲宗绍圣元年(1094),高升泰废段正明,自立为王,改国号为大中国 。高升泰去世后,其子遵遗嘱还王位与段正明之弟段正淳,段氏复立,史家称之为后理国 。后理国时期,高氏世为相国,称中国公,掌握实权 。
大理国的宫廷似乎有一种特殊的风气,就是出家 。据历史记载,从公元937年大理建国开始,一直到公元1253年大理王朝灭亡的22位皇帝中,竟先后有10位出家做了和尚 。这10位帝王中,除了第二代皇帝段思英是被迫逊位的,其他9位都是自愿放弃江山社稷出家的 。这在我国历史上是绝无仅有的现象,实在是我国帝王史上一缕独特的风景 。南北朝时期,梁武帝萧衍笃信佛教,曾四次皈依佛门,都因群臣的苦谏仍然归座龙椅 。清朝顺治皇帝也曾因爱情不得志而试图出家,却被其母后阻止 。此外就别无帝王出家之事了 。
大理国第18代国君 。即《射雕英雄传》中“南帝”一灯大师 。
为什么坐拥江山美人的帝王会甘愿放弃多少人梦寐以求的地位、财富去做整天吃斋打坐、念经颂佛的和尚呢?这与大理国“以佛立国”、“以佛治国”,全民信佛的社会意识形态是分不开的 。佛教思想在大理的统治地位从南诏晚期隆舜把佛教遵为“国教”开始,代之而起的大理国一以贯之地承袭下来,直到元代还依然如故 。元朝的行巡使郭松年在《大理行记》中曾描述道:“此邦之人西近天竺,其俗多尚浮屠法 。家无贫富,皆有佛堂,人不以老壮,手不释数珠 。”在人们的思想观念中,国家的灾祥祸福,都与当朝的帝王有关,与他们前世今身所作所为有着因果关系 。国家一旦出现某种灾祸的征兆,便是帝王孽障缠身,只有出家,才能消灾免难 。不过这些帝王出家的原因又各不相同,具体原因分为在争权中失败被废为僧、政权不稳被迫出家、人心相背被迫出家等等 。
大理国九位出家的帝王各有各的故事,但都毫无例外地体现着上述的思想观念 。当今人们耳熟能详的段誉(段和誉)就是典型的一例 。
段和誉是大理的第十六代帝王 。他并不像小说中塑造的那样是一位多情的风流才子,从政绩来看,他可以说是一位具有文韬武略的优秀帝王 。段和誉自幼聪明好学,26岁时继位,年纪轻轻的就曾几次平定三十七部的叛乱 。他还采取了缓和的外交政策,与周边的国家尤其是宋朝保持了十分友好的往来关系 。在对内的政策上,段和誉勤政爱民,十分同情社会底层百姓的痛苦,仁慈治国、减轻徭役赋税 。因此,那时大理境内的人民都十分拥护他 。
在段和誉的长达39年的统治时期内,国家政治稳定,外无战事,经济繁荣 。那么他又为什么会在自己生命中最辉煌的时期激流勇退,选择出家作为人生的最终归宿呢?这与他的儿子们有着重要的关系 。段和誉的4个儿子为了争夺皇位,他们明争暗斗,四个皇子每人都有自己的势力集团,把整个朝廷弄得乌烟瘴气,不得安宁 。段和誉对这几个儿子的行为很是失望,萌生了退位的打算 。后因彗星出现,他认为国有不祥之兆,于是便禅位出家无为寺,法号广弘,终年94岁,是大理国最高龄的王者 。
当然,大理国的帝王出家,生活上的享受是不同寻常的 。野史记载大理国民谣曰:“帝王出家,随臣一邦,嫔妃一串,素裹红妆 。出家犹在家,举国敬菩萨,早晚拜大士,禅室如世家 。”生动地描绘了帝王出家这一特殊的历史现象 。也正因为大理国的统治者们秉承“以佛治国”的思想,以佛家的学说来化解各种社会矛盾,包括权力之争,协调各种关系,因而在大理国延续316年间没有发生过什么大的战争、动乱或官廷杀戮之类血腥的事件,成了中国历史上延续时间最长的封建王朝 。
三、大理王陵今何在?
埃及金字塔、秦始皇陵、明十三陵……无论中外,每一座帝王陵墓的发现,都为人们打开历史的密码,都会引起举世的轰动 。然而云南大理地区中国历史上显赫一时的地方王朝大理国,却成了迄今为止没有发现王陵所在的古王朝 。大理国究竟有没有王陵?如果有,又在哪里?这是神秘古国留下的千古悬案,吸引着历史学家、考古学家们为它殚精竭虑、苦苦追寻 。
近期发现的明代野史《淮城夜语》一书残卷中,对南诏、大理国王陵之事有316字的记述,可供参考 。南诏后期,大臣郑买嗣忘恩负义起兵谋反篡位,杀害了第13代国主舜化贞,推翻了南诏国 。接着大开杀戒,残忍地灭绝蒙氏皇室家族八百余口于首都五华楼下 。不久,又大逆不道挖掘历代南诏王陵,取走地宫随葬物品,将遗体全部焚烧,再抛尸于滚滚波涛的沧澜江水之中 。

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