吐蕃王松赞干布最宠信的女人为何不是文成公主( 二 )
文成公主嫁给松赞干布九年，却只有三年产生交集，三分之二的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠，在五个小老婆中都未必居前，比起正室尺尊公主自然更是远为不如，据说藏民中甚至还有她受虐待的说法 。从她并无子嗣来看，或许在这三年中，她连性保姆都算不上，只是一个被自己男人冷待的侍者 。或许在松赞干布眼中，这个来自唐朝的女子不过是一个充斥着政治因素的符号，从来就没有当成过自己的家人 。
虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还带着大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，蕃人把她视作唐朝畏惧吐蕃兵威而乞和的贡物，由此也能看出太宗曾用女人财物换和平是不争的事实 。去过拉萨的人，均能看到大昭寺和小昭寺规模的遥远差距，自然便会明白文成公主在当时的真实处境，松赞干布为来自尼泊尔的尺尊公主不惜耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼十二岁等身像，却只为其修一个规模远逊的小昭寺来安置，二人地位高下由此便可见一斑 。后来金城公主入藏，为吐蕃国主正妻，才将两座像互换，一直持续至今 。由此亦能看出，在蕃人心中，正妻与文成公主这样的偏室的地位是有着天壤之别地 。
【吐蕃王松赞干布最宠信的女人为何不是文成公主】在《西藏王统记》(又名《诸王统史明示》)中，记载了一段文成公主抵蕃后的遭遇，尺尊公主大发淫威，宣称：“我乃先事王，正室大为尊……正室为王后，偏室后之婢……正偏且比试……若试不能敌，勿望近人主……”“于是使公主上下人等，无人服侍，几近一个月……心中实难忍受，召禄东赞来质问……禄东赞回云：我实无力奉送饮食，亦无力谒见赞普，诸事皆由尼后做主，你自行言于彼！言罢径去 。”由此记载也能看出，尽管文成公主贵为唐太宗的亲侄女，又赐以公主之名，代表了大唐帝国的脸面，可在更为强大自信的吐蕃帝国眼中，却显然无足轻重 。正因如此，当我们翻阅蕃史时，便能发现，松赞干布的丰功伟绩记载详尽，却鲜有提及文成公主者 。
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