吐蕃王松赞干布最宠信的女人为何不是文成公主

最宠信的王妃——赤尊公主
下嫁吐蕃的大唐公主,先后有两位,分别是“文成公主”和“金城公主”,这两位女性虽然是“宗室之女”,可惜,算不上皇帝的亲闺女,不过,安置到吐蕃之后,个人的地位倒是很高 。值得申明的是,吐蕃最宠信的王妃,还得说是泥婆罗王国的“赤尊公主” 。
很多后人觉得,在吐蕃称王的松赞干布,是个目光远大,臣服大唐的历史人物 。有趣的是,中国历史反倒扬起了一副美丽、动人的帽子 。毕竟,这位君主被大面积地美化和神化了 。关于泥婆罗古国的“赤尊公主”,的确跟松赞干布结成了美满婚姻 。
可惜,吐蕃文献以及汉人史料的记载当中,只谈松赞干布娶“文成公主”,却没有松赞干布娶泥婆罗古国的“赤尊公主”这件事儿 。看来,“文成公主”入吐蕃的时候,居然踏上了两场婚姻 。一场,“文成公主”属于主角;另一场,坐在主人位置上的,却是尼泊尔境内“泥婆罗”古国的新婚公主——“赤尊公主” 。
赤尊公主是谁?
查阅史料就能发现,著名的“赤尊公主”出身于尼泊尔的塔库里王朝,父亲名为鸯输伐摩 。七世纪中期,松赞干布统一了青藏高原、建立吐蕃政权之后,国势越来越强盛 。在迎娶文成公主之前,鸯输伐摩王为了求取边境和平,曾于641年,将自己的宝贝女儿——“赤尊公主”,远嫁到西藏 。也有人说,松赞干布之所以要迎娶“赤尊公主”为妃,是为了加强与“泥婆罗”的友好关系,从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系作用 。
“赤尊公主”在远嫁吐蕃时,也带来一些工匠,还带来一尊释迦牟尼八岁等的佛像 。根据史料记载,“赤尊公主”曾邀请“文成公主”共同建造寺庙,于是,就有了后来享誉吐蕃的“大昭寺”和“小昭寺” 。“大昭寺”主神殿里供奉着“赤尊公主”带来的佛像,“小昭寺”供奉着“文成公主”带来的释迦牟尼十二岁等身像 。
此后,吐蕃地区瘟疫流行,死亡较大 。据说,松赞干布与“赤尊公主”在649年过世 。松赞干布死后,成为一道光芒,进入“大昭寺”的木制佛像之中 。松赞干布病逝之后,在文成公主的安排下,两座佛寺互换了彼此珍藏的释迦牟尼佛像 。
“赤尊公主”入藏的时间,各种史书的记载不同 。不过,大多认同,松赞干布16岁时,才正式迎娶“赤尊公主” 。松赞干布的生年不详,仅以最被公众接受的617年来推算,“赤尊公主”应是633年入藏,与松赞干布结婚 。
下嫁吐蕃的大唐公主,先后有两位,分别是“文成公主”和“金城公主”,这两位女性虽然是“宗室之女”,可惜,算不上皇帝的亲闺女,不过,安置到吐蕃之后,个人的地位倒是很高 。值得申明的是,松赞干布最宠信的王妃,还得说是泥婆罗王国的“赤尊公主” 。
文成公主只是小老婆
松赞干布软硬兼施,最终迫使唐太宗送出公主,这不免令大唐所有人感到面上无光,于是史官们在竭力淡化这场和亲的“被迫性”的同时,便唯有大吹文成公主入藏后的地位和影响,试图营造出大唐公主在番邦地位尊崇,众蛮夷皆景仰拜服,欢天喜地沐浴上国天恩的假象 。这幕虚假历史在历代均被史官们心照不宣地沿用,建国后更是大行其道 。笔者在饱含中国特色的历史传播中淫浸多年,受毒害甚深,直到不久前才知道,原来文成公主竟然不是王妃,只不过是松赞干布的小老婆,而且是五个小老婆中的寻常一个,入藏多年,无子,无宠,地位平庸,平日如丫鬟般负责伺候松赞干布的起居,实与笔者之前心中那个高高在上、雍容高贵、深受蕃人敬重的“国母”形象大相径庭 。
吐蕃国主称为赞普,王妃(正妻)称作觉蒙,松赞干布的觉蒙是来自尼泊尔的尺尊公主,这应该是在松赞干布年轻时缔结的婚姻 。之后松赞干布又陆续娶了五个小老婆,其中三个是蕃人(芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增),一个来自尼泊尔(墀尊公主),文成公主是最后一个,她的身份是“赞蒙”,吐蕃王室妇人的泛称,与觉蒙有着身份上的显著差距 。由于松赞干布出生年月并无确载,因此如今并不清楚他娶文成公主时的年纪,但从文成公主已是他招的第六个女人,以及他在娶了文成公主后仅九年就死去均能看出,当年方十六的文成公主于641年入藏时,他多半已经不年轻了,应该已有四五十岁的年纪 。
身在异域的可怜女子
文成公主的一生相当不幸,他在遥远的番邦生活了四十年,孤零零地守了三十一年的活寡,大半的青春韶华都埋没在了雪域高原 。即使在松赞干布生前的九年中,她的婚姻也决不幸福,年事已高的松赞干布共有六个有名分的女人,还有无数没有名分地,又能顾及文成多少?据藏文本《敦煌本吐蕃历史文书》的《编年记事》记载:“此后六年,墀松赞赞普升遐(归天),与赞蒙文成公主同居三年耳 。”可知松赞干布有六年基本不与文成产生交集 。而即使是在随驾的三年中,她也无非是给那个老男人充当性保姆罢了,在这个可怜少女凄苦的一生中,恐怕爱情和甜蜜从来就没有降临过 。

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