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天理教 中国历史上唯一一次杀入紫禁城的农民起义

清朝乾隆嘉庆年间 ， 北京大兴县宋家庄有个无赖叫做林清 ， 吃喝嫖赌样样行 。
林清在市面上干过许多活计 ， 在药肆当过学徒 ， 在宣武打过更 ， 做过黄村书吏 ， 和人开过茶馆 ， 拉工程收过中介费 ， 结果不是因为嫖宿就是终日赌钱亏了本 ， 都没有干长 。在皇城根混不下去后 ， 林清又去苏州讨生活 ， 在粮道衙门、丹阳县衙给长官当随从 。但是他恶习不改 ， “能营贿赂所得 ， 即散去若粪土” ， 贪污受贿 ， 胡作非为 。贪污受贿案发后 ， 官府要将他绳之以法 ， 林清赶紧潜逃 ， 隐姓埋名在运河做纤夫拉船 ， 逃回宋家庄 。回到北京后 ， 林清先和一帮无赖少年贩鹌鹑 ， 再和在衙门认识的王将军家人开雀鸟铺 ， 后来因为分金不均、奢用无节制 ， 被合伙人赶了出来 。至此 ， 林清彻底被生活抛弃了 。
这样 ， 林清就不幸成了流氓无产者 。走投无路的林清此时作出了一个影响深远的决定：加入邪教坎卦教 。
根据日后官府对林清的调查 ， 林清此举只为敛财：“我先前入教 ， 原希图敛钱 。”坎卦教跳大神卖符水 ， 骗骗村姑民妇绰绰有余 ， 但骗不了林清这样饱经风霜、阅历丰富的老流氓 。社会真是一所大学 ， 林清作为社会大学的优秀毕业生 ， 在坎卦教里明显不是受苦受难的一般徒众 ， 而是骨干精英和头目分子 。林清甚至在入教后不久就成为了坎卦教的教主 。他是怎么当上教主的呢？结论是：连蒙带骗 。坎卦教的首领叫郭潮俊 ， 嘉庆十三年(公元1808年)被人告发 。估计是涉嫌非法集会或者经济诈骗等乱七八糟的罪名 ， 并不严重 ， 重要的是林清受到牵连 ， 被关进了保定官府 。坎卦教的领导层几乎被一网打尽 ， 邪教群龙无首 ， 林清命大最先被放了出来 ， 就奇迹般地做了教首 。另一种说法是 ， 郭潮俊这个教主性格怯懦 ， 遇事畏缩 ， 年纪也很大了 ， 邪教中原来就酝酿着“倒郭风潮” 。林清在保定打了官司回来 ， 显示了勇敢能干乐于出头的一面 ， 被推举为新教主 。林教主苦尽甘来 ， 终于吃穿不愁 ， 能吃香喝辣了 。
一个人从社会底层跃升到一定的高度 ， 掌握了相当的金钱或者权力后 ， 难免心理不正常 。最典型的表现就是膨胀 ， 自以为了不起 ， 什么都能办到 ， 想得到的东西越来越多 。比如从底层来的顶级富豪总想垄断某个行业 ， 操纵市场 ， 或者插手政治 ， 结识权贵 ， 把手伸得太长太远了 。林清取得坎卦教领导权之后 ， 似乎真以为自己是神通广大、无所不能的教主 。既然能力这么强 ， 能忽悠住那么多的教众 ， 那么为什么不能去染指权力呢？
权力欲在林清体内肆意生长 。他掌教后 ， 不嫖也不赌了 ， 花费了大精力经营坎卦教 ， 还统一了京畿一带的其他邪教 ， 合建成庞大的天理会 。天理教“每日朝拜太阳 ， 念诵经语 ， 可免刀兵水火之厄 。如遇荒乱时候 ， 并可乘时图谋大事” 。有了政治野心的林清还周游天下 ， 联络直豫鲁等省的邪教组织 。早年丰富又坎坷的阅历磨练了他的能力 ， 如今显露出了功效 。林清成功地将冯克善的离卦教、河南滑县李文成的震卦教招至麾下 ， 将势力拓展到黄河两岸 ， 朝着胸中的宏伟目标迈进了一步 ， 也为天理教埋下了祸根 。
嘉庆十七年(公元1817年)十一月 ， 林清在大兴黄村召开了天理教领导大会 。大会决定在嘉庆十八年(公元1813年)九月十五发动起义 ， 京畿、直隶、山东和河南等地的天理教徒同时揭竿而起 。
这个起义时间的选择很有深意 。嘉庆十八年(公元1813年)本来应该有闰八月 ， 古代人迷信认为闰八月有灾 ， 所以当时民谣有“八月中秋 ， 中秋八月 ， 黄花满地发”的说法 。“黄花满地发”的典故语出黄巢的《不第后赋菊诗》 ， 诗云：“待到秋来九月八 ， 我花开后百花杀 。冲天香阵透长安 ， 满城尽带黄金甲 。”当年黄巢科举考试名落孙山 ， 对官场绝望 ， 就写了这首典型的反诗 ， 扬言“他年我若为青帝 ， 报与桃花一处开”(《题菊花》) 。“满地黄花”从此成了造反的同义词 。老百姓迷信 ， 总觉得闰八月的十五 ， 也就是一年中的第二个中秋节要出大事 。所以官府改嘉庆十八年的闰八月为次年的闰二月 。他们以为皇历改了 ， “黄花”就不会满地发了 。结果 ， 林清等人选择的起义时间在皇历上虽然是九月十五日 ， 但却是老皇历上的闰八月十五日 。他们故意选择当年的第二个中秋节来应谶 。
考虑到天理教在京畿的徒众少 ， 力量小 ， 领导大会约定直豫鲁三省徒众先行起义 ， 然后抓紧赶到京畿会合 ， 共同打进紫禁城去 。李文成就在会上对林清说：“公此间兵少 ， 滑县兵不下数万 ， 仆当选精兵先期诈作商贾 ， 陆陆续续驰至以助公 ， 蔑不济矣！”临行 ， 李文成再次叮咛：“必俟滑兵至 ， 公乃发 ， 毋轻举！”
【天理教 中国历史上唯一一次杀入紫禁城的农民起义】在接下去的几个月 ， 林清、李文成造谣“世界末日”要来了 ， 唯一避难之道就是花钱买天理教的小白旗 ， 否则劫难一到必死无疑 。许多贫民为了避免灾难纷纷入教 ， 林清大肆敛财 ， 扩大队伍 。林清自称是太白金星转世 ， 还编出了“若要白面贱 ， 除非林清坐了殿”的口号 ， 打造声势 。最后 ， 林清连伪装也不要了 ， 干脆出售“权力期货” ， 约定徒众可以花钱买起义成功后的土地、官职 ， 一百文钱值一顷田地 ， 粮食数石许给官职 ， 双方签合同为据 。
等到九月十五日 ， 林清没看到河南山东方向的一兵一卒 。
原来 ， 河南天理教起义 ， 保密工作没做好 ， 走漏了消息 ， 官府闻风而动 ， 在九月二日就将李文成等头目抓入监牢 。冯克善抢先起兵 ， 救出李文成 ， 占领了滑县 。李文成自称“大明顺天李真主” ， 借将近两百年前李闯王李自成的名号欲成大业 。黄河流域的天理教徒四处起义 ， 除了在山东曹县、定陶有所斩获外 ， 大多被地方官府扑灭 。天理教缺乏统一的军事指挥机构 ， 平时只重宣教只会敛财不重训练 ， 真正拉出来造反就不行了 ， 实现不了攻入紫禁城让林清坐天下的宏图伟业 。
按原计划 ， 没有援兵 ， 林清不能轻举妄动 。但他早已好大喜功 ， 极度膨胀 ， 飘飘入云端了 ， 没有援兵也盲目乐观必胜在前 。他还以为攻取紫禁城如探囊取物呢 。林清的确有两大有利条件：一是在内宫太监中发展了几个教徒 ， 可以接应;二是当时嘉庆皇帝在承德避暑山庄围猎 ， 正是紫禁城守备最松懈的时候 。林清若指挥得当 ， 原本是有出其不意攻陷紫禁城的机会的 。但他把一场起义大事件弄成了闹剧 。首先在九月十五日 ， 林清只纠合了一百四十多人 。其中半数还是妇孺老弱 ， 林清从中挑选了可用的七十二人 。就是这七十二人 ， 林清还大手一挥 ， 分兵两路进攻紫禁城 。不知道林清是完全没有常识呢 ， 还是自信到了如此难以置信的地步？其次 ， 天理教徒众对紫禁城一无所知 。部分人攻入宫门后 ， 竟然到处找宫人询问“金銮殿在哪里”？这句话表明 ， 所谓的进攻紫禁城完全是一群乌合之众的儿戏 ， 结局可想而知 。
一路起义者在宫门处就被禁军消灭 ， 另一路起义者混入了宫门 ， 还在“隆宗门”牌匾上留下了箭头 ， 但在乱窜中被禁军关闭大门堵在了宫中 。几名教徒准备逾墙杀出 。日后的道光皇帝当时正在宫中读书 ， 急中生智拿起鸟枪射杀了两名教徒 。杀到十六日清晨 ， 紫禁城内外的天理教徒被捕杀干净 。
不敢亲临战阵的林清于十七日清晨在宋家庄的家中被捕 ， 将来龙去脉招得一清二楚 。林教主从云端跌落到了残酷的现实中 ， 切身体会到了能力不足者染指权力的害处 ， 可惜为时已晚 。
嘉庆十八年(公元1813年)林清杀入紫禁城案就此结束 。这场被称为“癸酉之变”的农民起义 ， 是中国历史上唯一一次杀入紫禁城的农民起义 。它导致了天理教遭到清廷的残酷镇压 ， 教徒家属都被诛杀 。嘉庆皇帝闻变后感叹此乃“汉唐宋明未有之事” ， 下诏罪己 。
天理教起义的社会背景是嘉庆年间直鲁豫三省经济贫困 ， 农民“服田力穑 ， 乃亦有秋季啼儿号寒 ， 几于无生” 。嘉庆十七、十八年 ， 三省天灾连连 ， 农业歉收 ， 官吏不顾百姓衣食无着 ， 加紧催科派差 。因此带有明显邪教性质的天理教和林清等人才能蛊惑人心 ， 发动起义 。河南各地有“若要红花开 ， 须待严霜来”的民谣 。李文成认为这是自己当应的谶语 ， 自称77 “严霜十八子” ， 以“李自成转世”自居 ， 制造舆论 。“严霜”可知 ， “十八子”则应了明末李自成的谶语 。当年宋献策投奔李自成的时候 ， 献上一条谶语：“十八子 ， 主神器 。”“十八子”就是“李”字 。李自成在河南影响很大 ， 这条谶语流传也很广 。李文成就想借用现成的民心资源 ， 结果李文成在河南坚持起义到了当年年底和第二年年初 。清廷将直鲁豫交界各县杀成了一片血海 。
林清杀入紫禁城的看点 ， 除了一个流氓无产者的野心之路外 ， 还有民谣谶语等口号在起义中的使用 。黄仁宇先生说 ， 中国的民变 ， 通常在开始时 ， 带有几分离奇和神秘的色彩 。民谣和谶语就是其中的表现 。民谚不用说了 ， 谶语是迷信的人指事后应验的话 。从黄巾起义时的“苍天当立 ， 黄天已死 ， 天下大吉 ， 岁在甲子” ， 到元末的“石人一只眼 ， 挑动黄河天下反” ， 再到林清等人的一系列的谣与谶 ， 农民起义对它们的运用有着悠久的历史 ， 因为它们在组织民众、扰乱社会民心方面很有用 。
在缺乏大众教育、底层社会流动不足的古代社会 ， 口耳相传的民谣和谶语的作用惊人 。这些话语多少带有真实的信息或者贴近百姓的生活 ， 让人宁可信其有不愿信其无 。更多的谣与谶经过了别有用心的加工和传播 ， 体现了部分民众对局势发展的预期 ， 容易获得认可 。即便获得不了部分听众的心 ， 起码也在他们的心中投下了一个阴影 ， 达到了预期效果 。所以 ， 上自王公贵族 ， 下至贩夫走卒 ， 都很重视谣与谶 。底层百姓从中得到安慰 ， 继续艰难的生活;上层人物利用它们造势 ， 在脸上贴金或者给暗处遮羞 。传说出身底层的明太祖朱元璋迷信谶语 ， 曾让刘伯温占卜明朝的历数 ， 刘伯温算出来的结果是“遇顺则止” 。什么意思呢？“顺”代表什么？朱元璋将“顺”字拆开看 ， 认为是“三百零八”的意思 ， 引申为明朝有三百多年的国运 。老朱想想 ， 朱家能坐那么多年的龙椅 ， 也够了 。结果明朝不到300年就灭亡了 ， 朱元璋算得并不对 。但这谶语却公认是正确的 。因为明朝末期遇到了李自成的“大顺”王朝和关外的“顺治”皇帝 ， 双“顺”临头 ， 明朝的江山能不亡吗？
要杜绝林清攻入紫禁城这样的头条新闻再度发生 ， 治本之法是消灭流氓无产者产生的土壤 。这显然难度极大 。嘉庆皇帝与其下诏自责 ， 不如加紧对社会舆论的搜集 ， 关注民谣和谶语 。王朝可以建立专门的舆情和谣谶部门 ， 对民变不能治本也可治标 。

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