封神中，一气仙马元本是食人恶魔，准提道人为何将其收入西方教？ _食人

云中答题，相互学习。

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因姜子牙即将东进五关，太华山云霄洞的赤精子命徒弟殷洪下山助其一臂之力，临行前把洞中法宝尽数交付。不料，途中被申公豹三言两语策反，随后摒弃初心违背誓言，掉头去了苏护坐镇的成汤大营。倚仗法宝紫绶仙衣与阴阳镜，一时间无人能治连师父赤精子也是束手无策。

冯梦龙的《醒世恒言》有云：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。

阴阳镜之事尚未破解，偏偏又来了一位道人，受申公豹邀请前来相助殷洪。长的不满八尺面加瓜皮獠牙巨口，身穿大红衣脖子上带着一串用人头骨结成的念珠，又挂一金镶瓢是人的半个脑袋，眼、耳、鼻中冒出火焰仿佛吐信子的蟒蛇一般，众人见了大惊失色。

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发似朱砂脸似瓜，金睛凸暴冒红霞。窍中吐出顽蛇信，上下斜生利刃牙。大红袍上云光长，金叶冠拴紫玉花。腰束麻绦太极扣，太阿宝剑手中拿。封神榜上无名姓，他与西方是一家。

——《封神演义》·六十回

你知这道人是何人呢？就是今天问题的主角，骷髅山白骨洞一气仙马原。此人是石矶娘娘的老乡，也是阻碍姜子牙东征伐纣的三十六路兵马之一。脑后长着一只骨爪喜吃人心，因为封神榜上无名，故不惧姜子牙的打神鞭。阵前默念咒语脑袋后伸出一只手，五个指头像五个大冬瓜，将猛虎大将军武荣抓住撕成两块，取出血滴滴地心吞入腹中。其残忍的场面远胜《笑傲江湖》里的桃谷六仙，姜子牙与众人吓的魂不附体。

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土行孙有地形之术逃过一劫，杨戬若非八九玄功恐也会遭其毒手。后五龙山云霄洞文殊广法天尊前来，让姜子牙骑四不像将马原诱入山中，声东击西令其饿其体肤空乏其身，文殊广法天尊化身一病危妇人用玉虚大法将马原擒获。正待举剑将其斩杀时，忽听身后有人大喊：“道兄，剑下留人！”来者何人呢？

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

正是西方教准提道人，说封神榜上没有马元名字，他根行深厚与西方有缘，要将其带上西方成就正果。文殊广法天尊听后称赞西方大法，莲花现相舍利元光是高明之客，称既有法旨何敢不从。

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准提道人上前为马原摩顶受记说道：“可惜你五行修炼枉费工夫，不如随我上西方，八德池边谈讲三乘大法，七宝林下任你自在逍遥，马元听后连连点头。”准提道人谢过文殊广法天尊将打神鞭交还子牙，带着马元回到了西方。

我们来看问题，马原是食人恶魔但准提道人为何还将其收入西方教呢？

一、马原虽说手段残忍但根行深重，对壮大西方教有利。

原著中准提道人拦下文殊广法天尊，提到马原根行且重与西方有缘。什么是为根行呢？就是修行道行，封神中准提道人是圣人级别，因此这个评价具有相当高的可信度与说服力。而被准提道人度化到西方且有如此评价的只有两个人，一个马原另一个是孔宣。我们知道孔宣有准圣之名混元得道法力高强，其绝技五色神光非圣人不可收之，连燃灯道人、散仙陆压都自叹不如，准提道人现出十八手二十四首的圣象才将其收服，后来成为西方孔雀大明王菩萨。

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马原虽然武艺一般，没有孔宣那样的强大法力，但其道行从准提道人的评价来看貌似毫不逊色。后来，加入西方教的马原也成就了正果为马原尊王佛，为三十五佛之一位列菩萨、罗汉之上，较孔雀大明王菩萨的孔宣似乎还要略胜一筹。

准提道人数次来东南之地，目的是招募人才壮大西方教，而马原道行高深榜上又无名，准提这是捡漏了自然不会放过。纵然行事手段残忍大违佛法正道，但花开见人人见我西方教有导人向善的三乘大法，有令人脱胎换骨的八德池，有道门超度不了的法门。三界封神道门几乎一统天下，而西方教势单力薄才刚刚起步，急需各种人才的加入壮大门派。因此不能太苛刻的挑肥拣瘦，只要不是冥顽不化之人，准提道人也顾不得那么多了。马原虽顺食人心肺行事残暴，但道行高深经西方佛法点化便是一位可造之材，而之后的成就无疑证明了准提道人的眼光是正确的。

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二、西方教就是后来的佛教，而在佛的大千世界里众生平等人人皆有佛性，准提道人带走马原正是体现佛法的广大。

所谓的众生平等，是一切有情众生都在三世六道中轮回，《妙法莲华经文句》有云：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”五道指六道中的地狱道、饿鬼道、畜生道、人道与天道。骷髅山马原固然行事与恶魔无异，被排斥在正道之外，但对佛法无边的准提道人来说也是大千世界一众生，地位与相是平等的相同的，不存在佛与魔的区别。佛亦是魔而魔亦是佛，佛魔只在一念之间正所谓一念天堂一念地狱。《金刚经》有云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨” 。意思就是不能执着于相，马原残暴被称之为魔，而如果仅以魔相视之，便是非菩萨成不了大道，也就背离了佛的主旨。