斗酒僧是虚竹吗？张无忌练过九阳神功就能像练过小无相功一样快速“学”成其他武功？ _虚竹

梦露居士为你解读金庸武侠

很多人读者可能不知道这“斗酒僧”是谁。其实斗酒僧是新修版《倚天屠龙记》中《九阳真经》的作者。其实说起《九阴真经》与《九阳真经》的作者，还有一段有趣的历史。

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在最早的连载版小说中，《九阴真经》与《九阳真经》同为达摩祖师所著，是姊妹篇。九阴、九阳相生相克，阴阳互济。不过九阴更偏重于奇妙招数，而九阳则偏重于真气内力。《倚天屠龙记》中写着：

当年达摩祖师手着九阴真经，九阳真经两部武学奇书，一阴一阳，两部书中的武功相辅相成，相生相克，不分高下。只是九阳真经中的功夫偏重养气保命，九阴真经则偏重致胜克敌。从内功纯真言，是“九阳”较胜，说到招数的奇幻变化，则是“九阴”为优。——《倚天屠龙记》（连载版）第四十四回《金在油中》

后来金庸修订了自己十四部小说，并由三联出版社出版，被称为“三联版” 。在三联版中，《九阴真经》的作者成了刊刻万寿道藏的黄裳，而《九阳真经》的作者则成了一位不知名的高手。

在世纪之交，金庸最后一次修订了自己的小说，被称为“世纪新修版” 。在世纪新修版中，《九阳真经》的作者成了一位神秘僧人。

因为此僧与王重阳斗酒取胜，才得以借观《九阴真经》，看完之后写下了《九阳真经》，所以读者将其称为“斗酒僧” 。有人认为，这位神秘的斗酒僧其实是《天龙八部》中的虚竹，究竟是不是呢？下面梦露居士就为大家仔细分析：

第一，从年龄来看，说是虚竹比较勉强，但也不无可能。

《天龙八部》结束之年，是北宋哲宗亲政之年，也就是元祐八年，公元1093年。这一年虚竹二十来岁。

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第一次华山论剑，一般认为发生在公元1194年，王重阳得到《九阴真经》，第二年便逝世了。也就是说，斗酒僧借观《九阴真经》，写下《九阳真经》发生在1194或1195年。此时，据《天龙八部》结束，已经过去一百年了。

如果虚竹此时还活着，已经是一百二十多岁的老人了。看来就算他或者，也很难有精力与王重阳斗酒，并写下《九阳真经》了

不过，虚竹是逍遥派高手，而逍遥派是道家门派。道家一向追求养气延寿，羽化登仙。郭靖曾对成吉思汗说，修道之人确能练气吐纳，延年益寿，因此金庸笔下的道家人物，往往能得长寿。

逍遥派就是个典型的长寿门派，弟子大多长寿，而且容颜不老。比如逍遥三老活了八九十岁还能争风吃醋，大打出手，天山童姥修炼的“八荒六合唯我独尊功”更是能返老还童。

《九阴真经》的作者黄裳六十九岁那年刊刻万寿道藏，学会了一身武功。七十六岁时，黄裳奉命剿灭明教方腊起义，因此惹上了武林人士，遭遇灭门之祸。黄裳躲了起来苦练武功，四十余年后终于天下无敌。黄裳此时一百二十余岁，发现自己的仇人们全都老死了，他将自己领悟的武学写成《九阴真经》后没多久便逝世了。

全真七子之一的丘处机，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），南宋开庆元年（公元1259年），丘处机依然健在，已是111岁高龄。那一年郭芙姊弟三人奉父母之命邀请丘处机至襄阳主持英雄大会，在归途中郭襄遇到了杨过。

武当派祖师张三丰，据小说记载生于宋淳祐六年（公元1246年）。张三丰一百一十多岁时自创太极拳剑，当时他遭受金刚门刚相偷袭，小腹遭到重创，仍能一掌打死刚相，可谓强悍至极。到元朝灭亡，明朝建立时（公元1368年），张三丰依然健在，此时他已经122岁了。

可见道家高手本就容易长寿，若说虚竹活了一百二十多岁，写下《九阳真经》，虽然有点勉强，但也不是不可能的事情。

第二，从经历来看，虚竹的可能性不大。

书中写《九阳真经》的作者斗酒僧一生为儒为道为源自僧，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》。此人深深佩服真经中武功精微奥妙，但他又认为《九阴真经》一味崇扬以柔克刚、以阴胜阳的老子之道，尚不及阴阳互济之妙。于是此人在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。此经虽以“九阳”为名，但其实应称为《阴阳并济经》。

也就是说，斗酒僧的人生经历是由儒入道，最后皈依佛门。我们可以看到，虚竹与此人的经历恰好相反，他是由佛入道，早年是少林寺僧人，因为误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子化去全部少林内力，又灌入七十余年北冥真气，从此成为了逍遥派掌门。虚竹不大可能在晚年重新出家为僧。

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第三，《九阳真经》的作者可能是虚竹的儿子。

如果非要给《九阳真经》找一个作者，居士我认为很可能是虚竹的儿子。居士在续《天龙八部》后者的时候，假设过虚竹有个儿子，名叫虚渊玄（意思是虚竹一脉渊源自玄慈）。虚竹之子显然出生于灵鹫宫，先学习道家武学，也许后来遁入空门出家为僧，也是极有可能的事情。

而且《九阳真经》是写在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中的，而虚竹与《楞伽经》别有渊源。那是在擂鼓山上，虚竹刚刚成为逍遥派掌门，而虚竹的师伯祖玄难大师当时中了丁春秋的化功大法，已成为废人，他关切地叮嘱虚竹：

你天性淳厚，持戒与禅定两道，那是不必担心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽经》该当用心研读。

虚竹天性淳朴，日后自然会用心研读《楞伽经》，也许因此影响了他的儿子。虚竹之子皈依佛门后，可能也精研《楞伽经》，并顺手将《九阳真经》写在了行缝之中。

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其他网友观点

斗酒僧当然不是虚竹，而且九阳神功与小无相功也没有任何相似之处。

斗酒僧为何不可能是虚竹

关于斗酒僧的经历，在倚天屠龙记中说得比较简略，但也可以大概地窥探出此人的经历，此人自称一生为僧、为道、为儒无所适从，某日在嵩山斗酒赢了王重阳，得以翻阅九阴真经，看了九阴真经之后此人虽然深配其中精妙武功，然而却自认为书中过于推崇以柔克刚之学，不及阴阳互济之妙，于是写下了自己所创的九阳真经。

从这里看此人是一个蛮洒脱的人，为僧、为道、为儒无所适从有一种对身份无所谓的感觉，而对比之下，虚竹是一个颇为迂腐的人，对于自己不能当和尚相当不舒服。

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虚竹

另一方面，虚竹既没有当过道士更没有当过儒生，有人会说，逍遥派不是道家门派吗？这就是搞错了一点，道家和道教是两个概念，道家是春秋时代老子创立的学派，而道教是东汉时张道陵创建的宗教，道家比道教早了五六百年，逍遥派是道家门派跟加入逍遥派就是道士是两个概念，像逍遥三老、丁春秋、苏星河以及九天九部诸多女他们哪个是道士/道姑了？

至于斗酒僧儒生的身份，跟虚竹就更挨不上边了。

另外，从斗酒僧看了九阴后写下九阳，可见此人还是颇有好胜之心的，然而虚竹的性格，大家都知道，人家打他，他都不不怎么还手，哪来得好胜心。

九阳神功与小无相功并无相似

题主说张无忌快速学会乾坤大挪移、龙爪手、太极拳、太极剑、圣火令所以九阳神功跟小无相功相似，这是大错特错。

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张无忌

首先我们说乾坤大挪移，张无忌能够快速学会乾坤大挪移纯粹是因为他体内的内力量超过了乾坤大挪移修炼的上限，假设修炼七层乾坤所需要的内力是100，而张无忌内力已经达到了120，所以很轻松就练成了，这里书中是写得很明白了的。

张无忌所以能在半日间练成，而许多聪明才智、武学修为远胜于他之人，竭数十年苦修而不能练成者，【其间的分别，便在于一则内力有余，一则内力不足而已】。也是他机缘巧合，先练成九阳神功，再练乾坤大挪移，便顺理成章，倘若倒了转来，这乾坤大挪移便第一层功夫也难练成了。

也就是说，张无忌如果会的是其他内功，例如九阴真经、全真内功、少林内功等等，只要是内力量足够了，那么修炼乾坤大挪移都能快速完成，这跟九阳神功的特性没有任何关系，就是内力量够不够的问题。

然后我们再说修炼龙爪手等武功快的原因，张无忌修炼龙爪手等功夫快速的原因不在于九阳，而在于乾坤。

张无忌自幼跟着父亲及太师父、诸师伯叔，于武当派武功虽只学过一套入门功夫的三十二势“武当长拳”，但所见所闻毕竟不少，【这时练成乾坤大挪移神功，不论哪一家哪一派的武功都能取而为用】。

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乾坤大挪移本质上一门极其巧妙的运劲功夫，包含了诸般运劲的精奥，而许多武功真正的难点其实就在于运劲二字，至于招数变化，很多时候运劲搞懂了招数变化自然而然的就明白了。

而学习太极拳剑，则跟乾坤与九阳都关系不大了，靠的是个人资质去领悟，设定上太极是武学中前所未有的新天地，太极剑要忘记所有招数去计剑意，张无忌领悟了这层，凭借自己的旧有基础就能用的很强，而太极拳却因为张无忌本身武功太强，反而影响了理解。

张三丰道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，招招有劲，未能体会太极拳那“圆转不断”之意。

最后是圣火令武功，圣火令武功源于乾坤大挪移，可以说快速练成这门功夫同样是乾坤大挪移的功劳。

原来他在光明顶上，曾见到张无忌以九阳神功加乾坤大挪移手法对抗六大派英豪，圣火令武功源自乾坤大挪移，多少有点踪迹可寻。

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圣火令

金庸的废案中揭示了斗酒僧的真实身份

其实关于斗酒僧的剧情，金庸在新修版神雕侠侣的修订稿中是想过详细写的，只是这段文字在被陈墨看后认为着实是画蛇添足，金庸细想之下也觉得确实是蛇足，所以给删除了，而由于陈墨要求金庸不要提他审核过金庸小说，所以金庸在大陆版的新修神雕中并未提及此事，然而在港台版的新修版神雕侠侣中，却提到了关于斗酒僧和九阳真经的故事。

《神雕侠侣》的第三版在修改七次之后，寄到北京，张纪中先生把修改稿拿给陈墨先生去看，陈先生写了很长的意见给我（那时我在澳洲墨尔本)，我请台北远流公司将第七次改后的定稿暂停上机印刷，再快邮寄给我，我又花了两个月时间，重新再修改一次，将欧阳锋临死的情形、金轮国师的内心、公孙止的深沉、小龙女与杨过在古墓中的纯情相处等等，重新写过，似乎可以提得高一些。甚至陈先生的女儿陈小墨小姐（他还在读书可能是中学生），也提出了一个有价值的意见（我也采用了），【我本来加了大段文字, 叙述《九阳真经》的来历，可说是大发奇想，陈先生认为是“蛇足”(他说得极客气但意思便是说“蛇足”），我仔细考虑，觉得确实是蛇足，便全部删去了，觉得删去后艺术上好些】。

在2019年，远流出版社将金庸的这段废稿出版，算是揭示了九阳真经创始人的身份，以及他跟天龙八部跟虚竹更是没有半点关系了。

斗酒僧的这个称呼其实完全不对，按照金庸的废稿，此人的真实称呼应该是“青城大隐” 。

在青城山居住着两名隐者，年纪大的那人自称“青城大隐”，小的那个自称“青城小隐”，两人年纪相差超过三十岁，大隐好酒、好剑、好色，但是性格很和善笑口常开，因此在江湖上基本不与人争斗，武功虽高却没什么名气，小隐则对酒色武功一概不喜欢，后来小隐到了嵩山少林寺出家为僧，法号觉远。

某日大隐有些思念小隐，准备去嵩山少林看望已经出家成为觉远的小隐，在半路上遇见了一对男女，这对男女都是剑客，正是王重阳与林朝英。三人讨论武功，互相佩服，此时王重阳刚得到了九阴真经，十分珍惜，在谈论到九阴真经时大隐因为笑口常开，也露出笑容，却被林朝英以为是讥笑，林朝英恼怒出剑，双方开战。

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林朝英

林朝英使动玉女剑法，王重阳使动全真剑法，双剑合璧，威力极强，大隐却随手挡驾，还不住劝酒，就这样双方打了整整一夜，前后一共三百多招，大隐力渐不支，正要认输，哪知道双方由于是边喝酒边比武，林朝英那边酒量欠佳，酒劲上来了，出剑错了半招，反而让大隐取胜。

王重阳大大方方的认输，大隐表示这是输在了酒量而非剑招，再打输的是自己，王重阳则说世间更无人能让大隐出剑百招以上，承认单打独斗不论是自己还是林朝英武功都远不及大隐。之后王重阳将九阴真经借给大隐翻阅，大隐仔细翻阅九阴真经，对其中的神妙武功只觉得匪夷所思，极其佩服，并且询问王重阳，说如果王重阳适才跟自己比武时用上九阴真经的武功，自己早就不是对手，但为何不用。

王重阳表示自己拿这九阴真经是为了停止江湖纷争，而不是为了私心，所以自己绝对不会用真经中的一招一式。

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王重阳

大隐听后对王重阳的这份用心拜服，表示自己虽然看过了九阴真经，但今后也绝对不会用真经中的武功。王重阳说阁下谦虚了，你的武功根本不逊色于九阴真经，之后双方拜别。

大隐在阅读了九阴真经后，潜心思索了三日，猛然发觉了九阴真经的缺陷，即过于推崇以柔克刚，却忽略了阴阳互济，当然大隐其实不知道，黄裳九阴真经的梵文总旨也是阐述阴阳互济的道理。

后来大隐在太极图、阴阳双鱼图中进一步加深了对阴阳调和的理解，并且灵光乍现，准备写下九阳真经与九阴真经一较长短。但是大隐所在的地方笔墨纸砚什么的都不大完备，正在苦恼时，突然想到，这不是离少林寺挺近的，觉远又是自己的熟人，于是跑到藏经阁里找到觉远要到了笔墨，藏经阁里文具齐备，但是纸张并不多，大隐灵感到了，也不管那么多，随手拿起一本楞伽经，在其中的夹缝中就写了起来，这部九阳真经其实是阐述阴阳互济的道理，同样以道家理论为基础，只是想跟九阴一较高下，所以写作九阳。

写完之后，大隐将九阳教给了觉远。

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觉远

这段剧情bug很多，所有被金庸删除，主要是一旦保留下来，太多剧情和时间线的矛盾都不可调和，最典型的两个林朝英的生卒时间和觉远的年纪。

按照这段文字，林朝英活到了王重阳得到九阴真经之后，也就是第一次华山论剑之后，但此前设定中林朝英在第一次华山论剑的近二十年前就死了，这续命二十年不打紧，按照丘处机的说法，以林朝英的性格如果活着必然会去参加第一次华山论剑，那么五绝之位必然要变，搞一个六绝不成？这么经典的五绝设定，金庸要自己毁了不成？同时林朝英都跟王重阳同闯江湖，那显然是二人和解了，这一和解，古墓派的剧情就彻底没法写了，像原本的设定林朝英是认为王重阳负心寡义，这才跟弟子全部自闭到古墓不出来，现在可好，俩人既然和解，古墓派还自闭什么劲儿？李莫愁因为不愿意发誓不出下终南山，所以才得不到真传，那古墓派不自闭了，李莫愁也没道理不能学玉女心经吧？

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王重阳与林朝英

还有觉远的年纪，觉远在出场时是五十岁左右，也就是比五绝小了四十多岁，但要是按照这个废案，大隐比觉远大了三十多岁，两人曾经一起在青城山隐居，后来觉远选择出家，既然自己选择隐居，那时候的觉远就应该是成年人了吧，这里我们姑且算他二十岁？而又过了不知道几年，才到了大隐遇见王重阳、林朝英，此时第一次华山论剑刚过去不久，到神雕末又过来了大约六十年，也就说觉远的年纪上调到八九十岁。

而觉远年纪大，对应的辈分也该高，那么少林寺心禅堂的七老既然不能在辈分压过觉远，就不好对觉远大呼小叫，后面剧情也要改写，觉远跟张君宝的出逃剧情可能要大改，毕竟觉远这么高的辈分了，地位在少林也不再一样，不好直接安排方丈和心禅堂七老下令抓人。