佤族的“木鼓舞”主要是有哪四部分组成
《木鼓舞》由四部分组成 ， 舞蹈首先展现了 ， 由巫师“魔巴”带领全村健壮剽悍的阿佤男子 ， 以藤条捆绑已选择好的巨大树干后 ， 在骑于树干 “魔巴”的一路领唱下 ， 拉木人边踏歌为节 ， 边迎合高呼地拉木前进直达村寨的歌舞 。这段古朴而粗犷的歌舞“拉木鼓” ， 气氛神圣庄严 ， 舞步自然成韵 ， 极具原始崇拜意味 。
第二段以舞蹈形式出现的“进木鼓房” ， 集中以模拟舞姿来表述人们挖凿、制作“木鼓”的劳动过程 。结束于新“木鼓”诞生后 ， “魔巴”手持树枝 ， 在大八字“蹲裆步”的行进中 ， 引导“木鼓”进入“木鼓房”的庄严过程 。
第三段“敲木鼓” ， 是《木鼓舞》表演中最为热烈和精彩的高潮部分 。全段以娴熟的击鼓技巧和粗犷舞姿 ， 集中展现了表演者模拟佤族日常生活中的祭祀、巡逻、报警、作舞等情景为内容的多种舞蹈套路表演 。舞蹈开始由一至二人击鼓进行表演 ， 鼓点的音色与节奏随舞蹈内容的变化而改变 。当舞蹈进入高潮时 ， 另有三四名手持彩绘鼓槌的剽悍男子进入场地 ， 边击鼓 ， 边围鼓旋转、跳跃 ， 将“敲木鼓”的欢腾气氛推向极致 。人们在以此欢愉神灵 ， 求得来年的五谷丰登、人畜两旺的同时 ， 也获得了精神上的最大愉悦 。
【佤族的“木鼓舞”主要是有哪四部分组成】“祭木鼓”是《木鼓舞》最后对“木依吉”大神进行崇拜的一段程式性礼仪舞蹈 ， 舞蹈语汇简单、质朴 ， 富有浓厚的原始仪式气氛 。
随着历史的进展 ， 佤族人们的意识和观念也随之发生了飞跃的变化 ， 新兴的科学文化取代了旧社会的封建迷信 ， 但作为具有民族传统祭祀性的《木鼓舞》并没有消失 。它以一种不失民族传统风范的崭新面貌 ， 成为阿佤人认同并喜爱的自娱性舞蹈形式 。
每逢年节庆典 ， 佤族男女老少都会穿戴一新 ， 在“木鼓”的敲击下跳起《木鼓舞》来 。人们围绕着“木鼓房” ， 携手成圈翩跹起舞 。他们以曲膝、弓腰表示对“木鼓”的敬仰 。人们不分男女老少按逆时针方向围圈缓慢转动 ， 动作以甩手走步和跺脚为主 。第一拍右脚向右斜前方上一步 ， 双手曲肘举至头斜上方 ， 身体后仰;第二拍左脚跟踏一步 ， 双手甩至身后斜下方 ， 身躯前倾 。如此反复 ， 动作规律而平稳 。舞蹈以敲打木鼓者的领唱与众人踏节而歌为伴奏 。歌词多以述说民族历史、祭祀和劳动生产、生活等方面为内容 。整个歌舞表现了佤族人民制作木鼓过程和木鼓落成时的喜悦心情 。咚咚的木鼓声和不时的高吭歌声、欢呼声 ， 伴着充满激情的舞蹈 ， 强烈地表现了佤族人民纯朴的乡土情感和执着追求“求生存、图发展”的民族精神 。
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