王维为什么被称为“诗佛”？
王维，盛唐时期著名的诗人、画家，因官拜尚书右丞，也被后人称为“王右丞” 。也是南宗水墨山水画的创始人，堪称“诗画双绝”，他通过对田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教，因而被人们称为“诗佛”也被称为“诗隐”，与孟浩然合称“王孟” 。“诗中有画，画中有诗”是后人对王维最中肯的评价，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以极具灵性的语言描绘出了一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作 。
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作诗美如画的”王维王维于武则天长安元年(701年)出生在蒲州(今运城永济市)，号摩诘居士 。开元十九年(731年)，王维状元及第 。历官右拾遗、监察御史、河西节度使 。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中 。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职 。长安收复后，被责授太子中允 。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞” 。
王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”这种心情充分反映于他的诗歌创作之中 。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣 。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园 。王维书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖 。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等 。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》 。
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佛性的诗，写出人生最高境界姓王，名维，字摩诘 。诗佛王维这名可是大有故事可讲 。王维的母亲崔氏笃信佛教，在王维出生时因梦见维摩诘进入室中，故取字号「摩诘」 。王维早年就信仰佛教，曾「十年座下，俯伏受教」于道光法师 。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的熏陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响 。
王维不仅对佛学有深厚素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，形成自己独特的看法 。禅宗影响王维的诗歌创作艺术，可分为三个层次：以禅语入诗、以禅趣入诗、以禅法入诗 。
他不仅写过一些阐扬佛理的诗文，还把宗教思想与宗教感情化为诗思，在唐代诗坛上独树一格 。通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理，他善于在诗中表现一种「空」、「寂」、「闲」的境界，正是得力于他的禅学修养的完美呈现 。他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现，而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵 。
隐居终南山期间，王维吃斋念佛，写诗作画，创作出的诗句清新自然又极富禅意（这也是为什么后世称其为“诗佛”的原因） 。在留存下来的400多首诗作中，著名的《山居秋暝》和《终南别业》就是他隐居时的作品 。而《终南别业》也最能体现出他身上的佛性 。
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《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋 。
明月松间照，清泉石上流 。
竹喧归浣女，莲动下渔舟 。
随意春芳歇，王孙自可留 。
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求 。写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作 。
《终南别业》
【王维为什么被称为“诗佛”？】中岁颇好道，晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时 。
偶然值林叟，谈笑无还期 。
中南别业，是王维在终南山下建造的一座别墅，他半官半隐，从仕之余别在此吟诗作画、参禅理佛 。
这是王维晚年的作品 。这时候的王维经历了安史之乱，已经对仕途不抱期望 。一心向佛，过着半官半隐的生活 。
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先看看诗歌的意思：
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲 。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉 。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化 。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家 。
这儿的道并不是道教，指的是佛教 。王维到了晚年开始一心向佛，研究佛学 。胜字在古文中可以指承受，比如“高处不胜寒”，可以指名胜，比如“予观夫巴陵胜状”，在这儿指的是快乐的事 。
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最出名的当属颈联的“行到水穷处，坐看云起时 。”这句话蕴含了很深的人生哲理，人生本来就起起落落，用不同的心境去面对，人生也自不同 。陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意思与之相近，但没有其中的佛理韵味 。
尾联，偶然一词由有心到无心，把这人世纷忧，凡尘喧嚣都忘怀在这畅怀的谈笑间 。后世杨慎有一句词“古今多少事，都付笑谈中”从历史的角度去写这种人生状态，与此颇有异曲同工之妙 。
王维的诗歌，艺术境界极高，影响非常的大 。曾经有句话这么说：李白是天才，杜甫是地才，王维是人才 。
也许王维的诗歌在思想内容上不像李白、杜甫那么宽广、深刻 。但是，其实只从个人际遇来说，李白杜甫都没有王维过得好 。
佛家说，人人皆有佛性，也许王维就是这人间一尊入世的佛 。他活出了凡间的精彩，领悟了佛家的超脱，终成一代诗佛 。
这便是这两句诗所蕴含的人生最高境界：随遇而安，活在当下 。
人生，是一场修行，愿你我在不断修行中臻至诗文中那种境界
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王维60岁时官至尚书右丞，达到了人生巅峰，但他早已淡泊名利 。而上天这次要夺走的，是他的生命 。
761年，王维预感将不久于人世，看着镜中的自己，从青丝到白发，从意气风发到垂垂老矣，繁华如过眼云烟般消散，写道：“一生几许伤心事，不向空门何处消 。”临终前，他从容写信和好友告别，含笑离开 。
他终于和宇宙融为一体，如一朵芙蓉花，于无人之际悄悄凋落，不悲不喜，不哀不乐 。
王维的放下，终成一代诗佛 。
人生的上半场，要活得气盛，活出高低 。
人生的下半场，要活出真意，活出自己 。
王维用后半生，完成了在人间最得禅宗要义的修行，成为了千百年来，离人间最近，离得失最远的诗佛 。创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，对后世诗歌产生了深远的影响 。
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后人评价苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗 。”世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定 。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”)，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才 。
王维诗在其生前以及后世，都享有盛名 。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”(《新唐书》本传) 。唐代宗曾誉之为“天下文宗”(《答王缙进王维集表诏》) 。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八) 。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”(《与王驾评诗书》) 。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提 。
花默默开放，又默默凋零，既无目的，也无意识，更不需要人的赞叹和惋惜，在盛放和凋零的过程中，人的生命价值已经被确立，最终的精神归宿已经抵达 。生命，是一个不断失去的过程，当繁华落尽，万千悲喜，终归一梦 。
其他网友观点诗意畅然 。诗佛王维的诗一般诗中有画，画中有诗，好意境 。
其他网友观点为何王维被人们誉为“诗佛”？
王维的母亲信佛 。“师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静 。”王维从小整天褐衣素食，参佛理禅，他深受母亲影响 。后来自己起名摩诘，和自己名字连在一起为维摩诘，维摩诘是个大乘高僧，在家修行 。为家居菩萨，维摩诘来自于佛教，王维与佛教结下不解之缘 。
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王维的仕途可以说还算顺畅，年轻的就考取进士，才华横溢，精通音律，是一个全才诗人，他能把各方面才能融汇在诗篇中，彰显出自己的创作风格 。苏轼称他的诗“诗中有画，画中有诗 。”
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他的诗赋有禅事理趣 。这与他的仕途也有一定关系，王维初入官场，结交了齐王，齐王又把王维引见给玉真公主，深受玉真公主赏识，得到提拔，但王维内心不想受玉真公主摆布 。就有逃离官场之意 。他在辋川买了个别墅，平时没事时就到山林中游玩，以逃避玉真公主的纠缠，过着半官半隐的生活，就是在朝时，他退朝之后，仍然一个人参禅悟道，俨然一个僧侣 。
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他在归隐中，参透人与自然的关系，能巧妙将佛家思想融入诗中，如王维的《鹿柴》，“空山不见人，但闻人语响” 。《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空 。”《终南别业》“中岁颇好道，晚家南山陲 。兴来每独往，胜事空自知 。行到水穷处，坐看云起时 。偶然值林叟，谈笑无归期 。”《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋 。”这些诗都体现他的佛教思想，突出一个字“空”，而佛教宣扬的是四大皆空 。正是受佛教的影响，诗也自带禅理 。所以王维被称为“诗佛”
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