《西游记》原著中，昴日星官本相是大公鸡，那他是神仙还是妖怪？
云中答题，相互学习 。
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鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉 。悄悄问圣僧：女儿美不美，女儿美不美？说什么王权富贵，怕什么戒律清规……这是86版《西游记》女儿国的一段经典插曲 。女王娇滴滴的说：“哥哥，你看这红烛也知人情，正应今日之喜？”
唐僧正襟危坐拨弄着念珠问：“不知陛下喜从何来？”
女王说：“我身为女王饱享人间富贵，却从未享受过人间欢乐，今日哥哥到此不正是天赐良缘吗？”
唐僧说：“贫僧乃出家人四大皆空 。”
女王笑语盈盈的说：“你说四大皆空却紧闭双眼，若你睁开眼睛，我不信你两眼空空 。”
唐僧站起来说：“我就是睁眼看你又能如何？”
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此时的唐僧已香汉涔涔，这一看更是骨软筋酥，又瘫坐在了椅子上 。女王趁机又娇滴滴的喊了声哥哥，唐僧再不能自持，正当二人相依相偎你侬我侬之时，突然一阵旋风将唐僧卷走 。随后，三个徒弟腾云驾雾望着那阵旋风追到毒敌山琵琶洞，孙悟空与猪八戒在打斗中，先后被妖精的倒马毒蜇伤 。南海观音菩萨现身指点，孙悟空从光明宫请来昴日星官，站于山坡上叫了两声，那妖精浑身酥软死在坡前 。
只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本 象，是个琵琶来大小的蝎子精 。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前 。
——《西游记》·五十五回
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昴日星官的原形是一只双冠子大公鸡，那么他是神仙还是妖怪呢？
肯定是神仙 。
首先，昴日星官的处所位于天庭东天门里的光明宫，倘若是妖怪是没有资格住在这里的 。孙悟空一个筋斗翻到东天门，守卫的四大元帅告知，星官奉玉帝旨意上观星台巡札去了 。既然是奉旨说明昴日星官在玉皇大帝的手下任职，而玉帝的手下非神即仙，是精挑细选通过层层考验以及严格的政审才录取的，绝不可能混进妖怪 。昴日星官穿着朝服一身金缕，冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼 。袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明 。叮当 珮响如敲韵，迅速风声似摆铃 。翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭 。
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出行时两旁还有天兵开路，可见在天庭的地位也不低 。孙悟空说明来意后，星官对其言道：“本欲回奏玉帝，奈大圣至此又感菩萨举荐恐迟误事，小神不敢请献茶且和你去降妖精，却再来回旨罢 。”这里昴日星官谦虚的自称小神，明显不是妖怪而是神仙 。
其次，天庭有二十八星宿，为：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓 。其中的昴日鸡就是指昴日星官，乃西方七宿之一 。
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在小说《封神演义》里，昴日鸡本名黄仓，是碧游宫通天教主的手下，参加万仙阵时被诛仙四剑斩杀 。有诗云：“铁树开花怎得齐，阴神行乐跨红霓，只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡 。”第九十九回姜子牙封神时敕封为二十八星宿之一，因此昴日星官是正儿八经的神仙 。在西游还未登场就成神了，且来的也是名正言顺，要知道封神榜相当于官方通报，不论之前原形是什么，只要上榜那今后就是神仙 。
即使没封神之前，昴日鸡也不是妖怪，而是拜在截教门下一位弟子 。通天教主为众生广开方便之门提倡有教无类，为此鱼龙混杂被外界尤其是阐教，称其为披毛戴角湿身卵化之辈 。然对于此言论通天教主拒不认可，不惜倾家荡产摆下诛仙阵与阐教的元始天尊理论 。其实，阐截两教一脉相承都是玄门领袖鸿钧老祖的门下，就算通天的弟子多数出生不正，但也不至于是妖怪 。
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最后，《法华经》有云：“一切众生皆有佛性 。”神仙与妖怪以及魔鬼都是经人的意识所演化出来的，不能见其是动物或者异类就认为是妖魔鬼怪，也并非只有人方能修成神仙，有时候妖怪通过修行也能成神 。比如青城山的白素贞，是一条货真价实的千年白蛇，在正派代表的法海眼中那就是妖怪 。但白素贞治病救人积累功德，在观音菩萨点化下成为神仙 。猪八戒是玉帝麾下的天蓬元帅，人生辉煌期掌管八万水兵，然身为神仙色心不泯公然调戏月宫的嫦娥仙子，最终被贬下凡间成了一头猪妖 。俗话说，英雄不问出处 。
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神仙也不分人与妖怪，万物都有灵性，对于成为神仙，没有仅局限于人这个硬性要求 。若妖怪一心向善也能晋升为神，而人如果胡作非为戕害生灵，人就是妖魔鬼怪，正所谓一念天堂一念地狱 。在《倚天屠龙记》里，张三丰对张翠山说：“这正邪两字原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子 。”
人、神、仙、妖、魔、鬼之间没有明确的界限，神仙可以是人也可以是妖怪，不在于出生而在乎如何修行 。封神里的昴日鸡相对十二金仙来说仅是根行浅薄而已，此外没毛病不然也不可能被封神 。比如龟灵圣母就曾残害众多生灵，所以最后落了个一场空 。西游里昴日星官奉旨办事，还获得观音菩萨的举荐，帮助唐僧师徒降妖除魔，也可谓积累了功德一件 。虽现出原形是大公鸡，然如此行事乃神仙无疑 。
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人不可貌相，海水不可斗量 。
为人处世不要在意那些背景出生，过去固然是评价一个人的标准，但并非唯一的标准 。车轱辘向前转人要往前看，要用发展的眼光去看待人与事 。好与坏不是一成不变的，天道在轮回社会在发展，人的思想与眼光也应该不断地变化，只有这样才能精准的识别出对方神仙还是妖怪 。
你觉得呢？不同观点下方评论区交流！
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大家好，我是@云中之笔 。一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习 。云中在头条等你不见不散 。
2021.5.13
其他网友观点昴日星官（君）本相是一只大公鸡，但他不是妖，而是二十八宿之一，往在光明宫，司晨啼晓，其实就是鸡做的事，告诉人们天亮了，太阳出来了 。
其实二十八宿，又分四个方位，（每个方位有一神兽代表）如东方青龙，南朱雀，西白虎，北玄武 。而昴日星君则归属西方之内 。
其实所谓的二十八宿是古人把天体分成四个方位，每个方位且有七个星群，也就是二十八宿 。
在神话中二十八宿则是在天任职的星君，有着各自的权限和兵器（法器）也经常奉旨降妖除魔，保护天庭和人界的安全 。
昴日星君便是其一，帮助孙悟空降伏蝎子精，使其保护唐僧西去 。在二十八宿中都是一些修为有成的精怪，受到玉皇大帝的封赐而成（神仙的）星宿的 。
所以昴日星宫不是妖，而是神职 。
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其他网友观点不请自来，请多多包容！
恰好，我正是昴日星官，我来答 。
我觉得吧，先搞清清楚本相的含义是最重要的前提 。
本相，度娘，给出来的解释是本来面目 。但通过佛经和《封神演义》里面参照着读，这个本相又有另外一种解释，这里的本相就相当于化身的意思了 。
化身，在佛教里面指的是：佛为了开化世人而在六道中显现变化的各种法相，其中释迦牟尼本就是佛在人间开化世人的应身，是有生老病死（涅槃）之显现的 。可为世间一切人畜见到 。那么这样一来就说得通了 。
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如果，那本人是大公鸡修身而成的话，那么根据基因学来说（当然这里是胡说八道的），他的母亲岂不是老母鸡？《妙法莲华经》里面给出的解释是，毗蓝婆菩萨原身是罗刹女 。《西游记释厄全传》里面说，毗蓝婆就是母鸡 。这就很难解决昴日星官身份问题了 。
问题来了，那么他的父亲呢？
还记得《封神演义》里面的孔雀大明王么？孔宣的身份神秘，为什么要相助殷商？因为殷商的祖上是玄鸟，是孔宣的母亲，孔宣替代母亲保护殷商 。孔宣在殷商当总兵多年了，《封神演义》里面写到他出场的时候已经是中年了，到这里来，就不难解释昴日星官的本相为什么是鸡了！
聪明人肯定会看到另外一个问题了，为什么孔雀和罗刹会生出来鸡？
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我们不妨看看孔宣的来历 。孔宣是天地最后一只凤凰踩了交合之气而生，本来就先天基因不足，基因架构不稳定，那么他的后代突变的可能性很大 。这里要解释下交合之气最后跑到哪里去？
先说说孔宣的实力，孔宣的实力在封神里面说的其次于圣人，据打斗经验来说，他又高于燃灯道人（阐教老二） 。那么这么说他也是有推算天机的本事的 。根据《封神演义》和《西游记》的关系来说，那么女儿国里面的那条河也就可以解释了！（只可意会不可言传哦）
我们先来看看孔宣是三山总兵，三山在何处？
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仅奉上地图一幅，具体在哪里，无处参考 。
既然以上说法不靠谱，在一个神位推测 。
天庭上的神从何而来？从封神签押而来的，根据这里分析推测，昴日星官的神位十有八九就是孔宣妥协的条件 。不然以孔宣的秉性，恐怕还不能向西方两圣低头 。
至于别人说，黄化是昴日星官，我嗤之一笑，就《封神榜》《西游记》那种尿性，没有背景后台的黄化（据说是申公豹弟子）还能在“西游大局”中觅得功德？西游记里面各种神仙妖魔鬼怪都是谁啊？都是有背景的人！
综上所述【《西游记》原著中，昴日星官本相是大公鸡，那他是神仙还是妖怪？】从上述呈现的各种资料表明，昴日星官是神仙，不是妖怪！
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