汤液在不同时期的应用如何?

汤液在不同时期的应用如何?
(1)上古圣人作汤液酵,为而不用:因上古圣人注重养生之道,善于适应自然环境,调控精神、嗜欲,身心健康而无病,故“为而弗服也” 。
(2)中古之世,道德稍衰,服之万全:到了中古时期,人们对待养生的态度有所变化,不太注重养生之道,使身体素质稍差,故“邪气时至”,但仍可“服之万全” 。
(3)今之世“必齐毒药攻其中,镜石针艾治其外也”:当今之世(《内经》作者所处时代)人们违逆养生法则而致疾病丛生,如《素问·移精变气论》所言:“当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其的症状虽多为实证,治法也多为祛邪之法,但证之临床,阳虚不化致水肿者较为常见,也往往可形成较严重的肿势,此时虽属虚证,治疗常遵循“急者治其标”的原则,运用“去宛陈莝”和“开鬼门,洁净府”等急祛水邪的方法,且原文在治疗结果的描述中提到“精自生,形自盛”等句,可作为对虚证理解的依据 。
两种认识均有道理,当灵活理解与掌握 。
【汤液在不同时期的应用如何?】夏秋冬四季的变更,人体的生理机能也随之有规律性的变化,人体必须调节自身功能,以增强对自然界变化的适应能力,避免四时不正之气的侵袭,这就是养生 。正如经文所说:“法于阴阳,和于术数”、“虚邪贼风,避之有时” 。《素问·生气通天论》亦云:“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序,故圣人传精神,服天气,而通神明 。”“因时之序”、“服天气”就是顺应自然界四时的变化规律养生,“通神明”是指要使天人阴阳统一起来,以达到外邪不能侵袭的养生目的 。而精神志意活动,是五脏精气活动的反映,但志意又能反过来控调人的精神和脏腑活动 。《灵枢·本脏》所云:“志意者,所以御精神收魂魄,适寒温,和喜怒者也 。”“志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣” 。所以,情绪安定,精神畅达,减少妄想及患得患失的思想情绪,即“志闲而少欲”才能气血充盛,运行和畅,阴阳平衡,达到养生防病的目的 。

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