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河南100度 什么是郑州？( 四 )


北越晋中-冀南、南濒长江
规模极其庞大
四方资源
如西方的铜矿、盐
东方的盐、珍珠、贝壳、农产品
长江流域的铜矿、锡矿、铅矿、原始瓷等
纷纷向坐镇中央的王都汇聚
郑州空前繁盛
(商代早期统治范围及四方资源汇聚郑州示意 ， 制图@罗梓涵&泰山/星球研究所)
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至此
长达6000多年的连续发展
使华夏文明的根基
在此奠定
华夏之中、天地之中的
文化内涵
也深刻烙印在华夏族群心中
(青铜鼎 ， 礼器 ， 由陶制的食具演变而来 ， 在夏商周三代 ， 为王权的象征；图为杜岭方鼎 ， 出土于郑州杜岭张寨前街 ， 共一大一小两件 ， 图为较小的一件 ， 高0.87m ， 重64.25kg ， 藏于河南博物院 ， 摄影师@杨敏芝 ， 制图@罗梓涵/星球研究所)
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此后
虽然商王因为动荡而迁都
继之而起的王朝又多选择
防御性更好的西安、洛阳为都
郑州逐渐退居二线
但因处中原核心地带
先秦时期
郑州亦先后为
西周管国、春秋郑国、战国韩国都邑
(莲鹤方壶 ， 出土于新郑郑公大墓 ， 摄影师@杨虎 ， 制图@汉青/星球研究所)
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秦汉至北宋时期
则多为王朝京畿重地
经济、文化依然长期保持领先地位
此外
耸立于此的嵩山
更因傲然的山势、居中的位置
以及华夏根源所在
而被历代帝王及儒、释、道三家所看中
被钦定为五岳之中岳
“天地之中”的概念
进一步得到强化
(登封告成观星台 ， 为元代天文学家郭守敬所建；2010年 ， 包括告成观星台在内的登封“天地之中”历史建筑群入选《世界遗产名录》 ， 摄影师@焦潇翔)
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道教
将其作为
神仙居住的洞天福地
而建立起香火绵延千年的中岳庙
(中岳庙 ， 位于太室山下 ， 摄影师@郭瑞)
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佛教
将其作为传法场所
法王寺、少林寺、会善寺、嵩岳寺
比肩而立
少林寺更成为禅宗祖庭
(少林寺 ， 因位于少室山密林中而得名 ， 始建于495年 ， 为北魏孝文帝安顿印度僧人跋陀所建 ， 后禅宗初祖菩提达摩亦来此弘法 ， 摄影师@焦潇翔)
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儒家
在此传经讲学
北宋著名书院
嵩阳书院学风盛极一时
(嵩阳书院 ， 摄影师@蔡震宇)
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然而
随着北宋灭亡
中原地区整体衰落
战乱不断、黄河水患频发
直到明清时期
郑州的辉煌淹没在尘世之中
连它的“古都”属性也早已被人遗忘
(被农田环绕的巩义北宋皇陵神道雕塑 ， 摄影师@朱哲)
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郑州开局起点如此之高
几乎奠定了华夏文明的根基
郑州的跌落又如此迅猛
成了一个被人遗忘的落魄县城
它只能等待
等待一个新的机遇
03
重新崛起
清末
连通京师与汉口的京汉铁路
筹备修建
从何处跨越黄河
成为摆在修建者面前的一道难题
当时的河南省会开封虽为中部重镇
但该段黄河却已成悬河之势
溃坝决溢十分频繁
以当时的技术
从此建设跨越黄河的铁路大桥
难以保障安全
郑州
作为转折地带的价值再次凸显
由于山地丘陵对黄河河道的束缚
负责勘察的官员向上级奏报
郑州北部的荥泽口
(下文出自《盛宣怀.愚斋丛稿·奏疏十》 ， 转引自《由边缘而中心——近代以来郑州崛起之动因分析》)
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“南北两岸从未泛滥、而河道亦从未更改”
由此
京汉铁路
最终选定经由郑州跨越黄河
加上之后东西向的陇海铁路
也经郑州向两方延伸
(郑新黄河大桥 ， 为公铁两用桥 ， 清时期修建的黄河铁路大桥已废弃 ， 摄影师@焦潇翔)
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两大铁路相交
郑州“天地之中”的地位
终于再次被激发
成为了中国的“铁路之心”
(京汉陇海铁路交汇示意 ， 制图@泰山&罗梓涵/星球研究所)
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铁路的开通
促使中原及西北地区的各类货物
包括煤炭、粮食、药材、皮毛、杂货、烟草等
纷纷向郑州聚集
再以郑州为中心向外输送
(现代郑州北站货运列车 ， 仅作示意 ， 摄影师@焦潇翔)
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其中
影响最大的便是棉花
河南及周边省份分布着大量产棉区
郑州的位置恰好居于中间
各地的棉花纷纷选择到此集散交易
郑州由此成为民国时期重要的棉花交易中心
(民国时期棉花产地分布示意 ， 制图@泰山&罗梓涵/星球研究所)

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