思想文学会 云贵川渝不兴普通话：为何北方人觉得方言土，南方人觉得方言牛？
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说他们可以互相交流 ， 显然是片面的 。 北方官话区也用普通话交流 ， 但实际上西南地区(上江、云贵等)没有爱用方言的氛围 。 其实这一带不仅爱说方言 ， 还对方言有自豪感 ， 尤其是成都、重庆等大城市 。
相比之下 ， 北方官话区的居民大多没有这种自豪感 ， 认为当地方言“土气” 。
西南官话的形成与北方官话不同 。 其实是明清时期率领汉族移民进入西南地区后形成的方言 。 大概是帝国官话 ， 地方方言 ， 移民母语的混合 。 显然 ， 它首先在城市的上层传播 ， 然后慢慢渗透到城镇和乡村的广大普通民众中 。
西南地区有一个大趋势 ， 就是把“西南官话”当成官话 ， 也就是帝国官话 ， 这是原因 。 但有趣的是 ， 西南地区普遍认为其方言是“母语” ， 这是相当普遍的一种民间话语 。 很多人其实都避免讨论西南官话和实际官话的区别 。
这种状态很独特 。 北方官话区普通话与当地方言差异明显 ， 有高低之分；华南的闽粤客家话区更以自己的方言为荣 ， 对普通话有着淡淡的抵触情绪 。 西南的态度有点糊 。
这和我认为的地方社会与皇权统治的互动机制是一致的 。
北方官话区(不包括东北地区)是帝国统治的相对严格的地区 ， 在当地社会形态上城乡分离程度较高 。 农村的小农比较弱小 ， 大多是个体户缺乏融合 ， 也缺乏大地主等农村精英 ， 与城市中强大的官僚形成一定的等级结构 。 官僚说的帝国官话自然代表更高的正统 ， 而小农说的方言只是土语 。 这些地方地方意识和民间力量也比较薄弱 ， 高度受制于帝国统治 。
华南闽粤客家方言区是皇权统治最弱的地区 。 地方社会形态表现为宗族组织的庞大乡村势力 ， 出现以宗族首领为代表的大地主集团 ， 垄断村庄的土地和资本 ， 逐渐向城镇延伸 。 城市中的官僚无法达到北方官话区那样极强的控制力 ， 而北方官话区的地方意识和民间力量相对较强 ， 明显具有向帝国离心的倾向 。
西南官话区(长江中游相对偏东的地区不算典型)大部分都远离政治重心 ， 实际上是一个皇权统治较弱的地区 ， 但因为可以通过长江大动脉进入 ， 所以比华南的闽粤客家方言区要好 。 观察历史 ， 这一带相对服从帝国统治 ， 没有华南的叛逆心态 ， 但也仅此而已 ， 对帝国的支持不多 。
清朝以后 ， 西南官话区也形成了强大的民间自组织 ， 但不是农村宗族 ， 而是在大都市开始的会党(长者协会) 。 这个地区的村落分散而弱小 ， 无法形成和华南一样的宗族凝聚力 。 但租佃制度发达 ， 导致大地主之类的精英迁入城镇大都市 ， 与大都市融合形成会党 ， 向下延伸到乡村佃户 ， 再渗透到帝国官僚 。
事实上 ， 社会党组织的存在促进了城市官僚和农村庶民的融合 ， 中央和地方、官方和民间、城市和农村之间的界限变得模糊 。 甚至可以认为 ， 随着城市汉族移民的到来 ， 西南官话渗透的最初过程 ， 很可能是伴随着社民党的逐渐壮大 。
也正是因为如此 ， 西南官话才成为了一种“帝国官话” ， 成为了当地观念中的一种普通人的母语 ， 而这种普通人的母语 ， 更多的指向了当地人民的母语 ， 而不是指向了村民的语言 。 西南方言文化的繁荣也与市民文化密切相关 。
【思想文学会|云贵川渝不兴普通话：为何北方人觉得方言土，南方人觉得方言牛？】甚至可以说 ， 市民文化是西南本土文化的基础 ， 而不是村民文化 。 这与北方和南方有很大不同(北方没有市民文化 ， 只有弱小的地方文化 ， 被城市的官僚制度文化所压制 ， 而南方的地方文化是地方文化及其市民化的延伸) 。
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