乐融君 呼和浩特的白塔及背后的故事（呼市人转啊！）
呼和浩特东郊开阔的平川上 ， 有一座白色的古塔拔地凌空 ， 直刺云天 ， 这便是驰名塞外的万部华严经塔 。 万部华严经塔 ， 蒙古语称“查干·索布尔嘎” ， 因其白色 ， 又俗称“白塔” ， 位于呼和浩特市白塔村西南方 ， 距市区17公里 。 从塔的营造风格看 ， 系辽代时期建筑 ， 大概建于辽圣宗时（983一1031年在位） 。
市民现在看到的是孤零零一座白塔 ， 周围没有任何相关建筑物 ， 但是 ， 大家可能不知道 ， 塔下曾有寺庙、城市 。 古塔位于辽代、金代、元代丰州故城西北角 ， 白塔所在的寺庙 ， 辽代时期的名称已经找不到了 ， 但是金代重修后 ， 寺庙的名字是“大明寺” ， 元代时期改名为“宣教寺” 。
丰州城遗留下来的城墙
看到现在的白塔 ， 记者不由在想：原来在白塔的周围曾经是一座寺庙、一座城市 。 那么 ， 这座城市是什么样子 ， 有街道吗 ， 街道都叫什么名字？居住着什么人？农民、牧民、汉族、少数民族还是杂居？这座寺庙有多大？寺庙在这座城市中的什么位置？是不是和现在的青城有相似之处？这么一座城 ， 怎么说没就没了呢？城里有多少人等等问题萦绕在脑际 。 记者了解到 ， 记载古丰州城的历史资料很少 ， 以至于后来人们研究古丰州城存在很多困难 ， 只能从一些石碑、野史之中了解当时的情况 。
白塔文物保管所副所长穆格顿老师告诉记者 ， 据他们调查 ， 丰州故城东西宽1100米 ， 南北长1200米 ， 城市中有十字大街 ， 这个十字大街将城市划分为4个坊区 ， 分别命名为东北坊 ， 东南坊 ， 西南坊和西北坊 ， 现在我们看到的白塔就建于城内西北坊的“大明寺” ， 后来改名为“宣教寺” 。
“解放初期 ， 丰州故城四周城体的轮廓非常清晰 ， 肉眼就能看到黄土夯制的土城墙 。 现在虽然轮廓不那么清晰了 ， 但是站在白塔上向下瞭望 ， 依然还能隐约辨识出来 。 ”穆格顿老师说 。 西河铁道穿城而过 ， 切掉整个丰州故城的东北角 ， 白塔就在城市的西北角 。 东南角现在还有保存下来的夯土层 。 夯土墙是以木板作模 ， 内填黏土或灰石 ， 层层用杵夯实修筑成的 。 丰州城的夯土层每一层约11厘米 ， 城墙有明显的收分 。 这种城墙有一定的承载能力 ， 它能阻止敌人步、骑兵的行动 ， 抵抗冷兵器（刀、枪、箭等）的袭击 ， 并可就地取材 ， 施工也很简便 。 但这种墙容易被敌人破坏 ， 而且不耐风雨剥蚀 ， 天长日久会自行坍倒 。 “我们现在只能看到部分城墙 ， 我们呼吁人们把城墙保护起来 ， 因为我在白塔的三年间 ， 城墙已经损失掉了几乎一半 ， 像这样下去 ， 不知道再过三年五载 ， 这些遗留下来的城墙我们的子孙后代还能不能看到 。 ”穆老师不无遗憾地说 。
捐资碑再现金代丰州故城
白塔在金代曾经重修过 ， 重修的时间从塔内游人的题记看 ， 应该在金世宗大定二年（1162年）之前 ， 白塔内第一层四周的墙壁上原来镶嵌着十一块石碑 ， 解放前被偷走五块 ， 现在只留下六块 ， 字迹依然完整 ， 所以从这留下来的六块石碑中 ， 我们能了解到当时人们的生活和城市的粗略情况 。 也有人说塔内只有九块石碑 ， 其中两块只是嵌进去的状态 ， 痕迹很浅 ， 其实不是镶嵌的石碑 ， 解放前可能只是被窃走三块石碑 。 究竟是有十一块 ， 还是九块 ， 现在我们不得而知 ， 我们只知道 ， 现在能看到的有六块石碑 ， 这六块石碑字迹完整 ， 碑文中开列的全是金代人们重修白塔时 ， 捐资人的住址、姓名、民族、官职、籍贯等内容 。 从这几块石碑记载的文字我们最起码可以得知 ， 金代人们修建古塔神庙时 ， 统治者常常以捐资的形式来筹划资金 ， 完事以后 ， 会把这些捐资人的姓名和相关信息刻在一块石碑上 ， 立于修缮过的建筑物上或者建筑物的附近 。 在青城各大召庙附近以及一些桥附近 ， 就有很多这样的碑 ， 碑文上面记载着相关事件的原因、经过、结果 ， 最重要的是捐资人的姓名和相关信息 ， 后来人们研究历史很多就是从这些石碑中了解情况 。 虽然当时人们立这些石碑的目的不是为方便后人研究 ， 只是为让人们记住曾经的捐资者 ， 但是 ， 这些石碑记载历史的功能却从这些碑文中体现出来了 。
穆格顿老师告诉记者 ， 现在的碑文没有具体的年款 ， 他们猜测可能具体的年款在被盗走的石碑上 ， 但是 ， 现在从遗留下来的六块碑文上面的捐资人的住址、姓名、民族、官职、籍贯等内容 ， 以及塔内游人的题记中仍然可以推知 ， 这些石碑就是在金代修塔的时候镶嵌进去的 。 比如碑文上面神山等地名 ， 都是金代的地名 ， 碑文中所提到的官职 ， 也只有在金代所特有 。
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