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怎样评价《世说新语》

《世说新语》与魏晋名士《世说新语》一般被归类为志人小说，但这个「小说」与现代文学观念中虚构性的小说不同，中国古代小说的本义是稗官野史，用现在的话来说就是坊间传播的「八卦」。《世说新语》主要记载的是东汉末年至东晋时期士人言行的小故事，总共有一千多则，每一则不过几十字，短小精悍，生动活泼，常有妙语。故事的主角形象多样，同一个人不但有正人君子和才华横溢的一面，也有挥金如土或吝啬小气的一面。不像正史的记载那么严肃干瘪，也不带有说教的色彩，给我们展现的是一个个立体而生动的人物。其中有些记载虽然难免道听途说，张冠李戴，但总体而言是一部生动有趣的史书，因此受到很多人的喜爱，读者众多。魏晋时代在中国历史上是一个乱世，政局动荡，南北分裂，战乱频繁；但同时又是一个个人意识觉醒的时代，士大夫摆脱了汉末名教的束缚，更多地展现出自己的真性情。举一个我个人非常喜欢的故事，竹林七贤之一的王戎有个儿子名叫王绥，很小就去世了，王戎悲痛得难以自已。朋友山简去探望他，说「孩抱中物，何至于此」，意思是为了一个抱在手里的小孩儿，至于吗？山简的观念或许现代人很难理解，我们都生活在以儿童作为家庭中心的当代社会。但是魏晋时代是一个用礼法规范生活的社会，古人对未成年而早逝的孩子称为「殇」，这种早夭之子，无论在葬礼的安排还是服丧时间的长短上都和成人有所区别，作为尊长的父母更不应该过分悲痛。其实早有研究西方儿童史的学者指出，正是因为古代医疗条件差，儿童死亡率较高，所以父母对孩子的态度相对冷漠，不会倾注太多的情感。将儿童视为需要小心呵护的天使，则是近代之后才有的新观念。面对山简的质疑，王戎答道：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」意思是说圣人已从喜怒哀乐这些世俗的情感超脱出来，卑下的人感受不到这种痛楚，而真正会被感情所牵动的，就是我们这些人。这体现了当时士人追求率真自然的态度，不愿意再戴着礼法的面具生活，愿意把自己的喜悦与痛苦都表现出来。这大概就是魏晋士人可爱的一面。
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??App内查看|星期五言：据说，傅雷先生被允许给远在英国的儿子邮寄三本图书时，他选择了许久，而最终被选定的三本书中，便有《世说新语》。美学家朱光潜先生曾说，他这一生的枕边之物，唯独《世说新语》。鲁迅先生称这是“一部名士教科书”……中国近现代如此多的文化名人都极力推崇这本书，可见这是英雄所见略同，它能够引起文人的广泛共鸣。星期五君在2020年最大的收获便是这本“风流宝鉴”，大有相见恨晚之感。今天让我们一起领略魏晋人物的风度吧。
一、千古奇书《世说新语》竟然是明目张胆的代笔！这本书在魏晋南北朝时期诞生，是六朝志人小说。共分36门，分为上中下三卷。这本书一问世就是畅销书，如果当时收版税的话，估计著者早就富可敌国了。
说起作者，其实值得玩味一下。教科书中可见作者大名刘义庆，是南朝刘宋政权的一个宗室，也就是皇亲国戚了。这个官二代在史书上的评价是“爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表”。大意是这个人其实才华不怎样，但是在宗室之中还算是个人物。既然才华不足，那么怎么能够写出如此文采斐然的《世说新语》呢。我们还知道这个官二代喜欢招揽文人，一起写写画画。其中招揽的文人里最有名的是鲍照，学者们推论由此推论这本书是刘义庆和门下文人共同撰写，但是最后署了他的名字！这可是明目张胆的一次“代笔公案”了吧。
古代人没有版权意识，我们只记住了刘义庆，只记住了书中的风流人物，也没人在乎作者究竟是谁！话说这本书一千多年来都是中国文人的最爱，哲学家冯友兰先生把他誉为“中国的风流宝鉴”。唐朝诗人杜牧说“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”甚至日本诗僧大沼枕山也在诗里赞颂：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”究竟魏晋人物如何风流，如何能成为中国文人心目中的白月光和高不可攀的女神时代，那要看《世说新语》中魏晋人物的风流韵事了。
二、《世说新语》之史上第一男团竹林七贤的裸体轰趴鲁迅先生曾经在广州做了一场演讲叫做《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，说这魏晋人啊，四大癖好，清谈、嗑药、喝酒，写文章。除此之外他们也和现在一样喜欢组男团，比如建安七子，金谷二十四友等等，但是最最出名的当属竹林七贤，他们分别是：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。这七个人躲在在山间树林之中弹琴喝酒吹口哨，弹得是失传千年的《广陵散》，聊的都是人从哪里来，要到哪里去的玄学。吹的早已经在中国音乐上失传千年的啸。据说这阮籍之啸两里之内皆可听到。

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