关于八大山人和徐渭，关于中国当代艺术 我的一家之言。请各位提出意见批评指正！
语句不通|1_任何时代优秀的艺术都是少数，这个是常态。2_艺术作品的优劣要看你用什么评价标准。如果用文人画的南北分宗画论的那种标准去评价拉斐尔的画，能给跟高的评价吗？拉斐尔没有笔墨啊，没有古人风骨啊，肯定是不入流的俗品吧。如果按照16世纪的欧洲标准看董其昌的画，没有人体和透视啊，没有色彩和光影啊。葛饰北斋放在中国画的平价体系里位置很高吗？为什么他能进主流欧洲人写的艺术史？而八大没有位置？——就是标准问题。
中国当代艺术作品很多东西就是在西方那套理论体系下成立的。所以在中国传统的艺术观念下不成立也是自然的。
所以可以说，题主说的又对，又不对。
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【关于八大山人和徐渭，关于中国当代艺术我的一家之言。请各位提出意见批评指正！】
图一、图二：八大山人的画孤愤冷漠，字却萧疏散淡，这可能是其性格矛盾使然。
图三、图四：徐渭的画豪纵生动，字狂放恣肆，风格——人格统一，不过他的字点画狼藉如乱头粗服，实则是精神病人内心焦躁失序的外化，让人看过后会产生心理不适。
■徐渭的画闪现着人性的光辉，那些匠人只知道画精美的花鸟山水去讨好权贵，而他却是大写意直抒胸怀，他是中国历史上最伟大的画家之一。每一笔都充满了灵气。而他的人生也是传奇而精彩，居然拜见了阿勒坦大汗的妻子，三娘子，传道授业。文学和戏剧也有很高的成就。
■八大山人是中国画艺术的最高峰。没有之一。■总感觉徐渭的画是天才之作，可遇而不可求，每一笔都煽动着灵性的光辉。八大画是画自己的人生，看他的画就是在读他自己写的苦难日志——虽然徐渭的日子比他好不到哪去，但徐渭的作品中洋溢一种光彩，八大的山水经常是山火后的焦灼与枯寂，花鸟也是一副孤傲离群的表情。法常（根）——徐渭（干）——八大（枝）——白石（叶），我认为是一脉发展下来的。明画坛前期院体和浙派的工整性画风势力很大，徐渭是对以上画风的一种反叛，凸显笔墨技巧上的突破。文沈以后文人画的地位才慢慢巩固，继元四家之后再次统领中国画的主流。至明晚期八大的出现在笔墨技巧上融入了更多的主观情绪，将个人的时代悲剧化作点点泪痕，让后人为之“哭之笑之”。
■常玉呢？现在喜欢常玉。感觉徐渭八大离这个时代还是太远了。八大的白眼？现在普通人也可以画出来啊。徐渭的自由挥洒，感觉在那个时代很前卫，对当时以后的一段时间也很有启发意义。但当我们现代人看了那么多现代派之后，似乎这些也不算什么了。我不否认在那个年代，他们是非常好，但我们已经处在一个见识过从现代主义开始的各种形式革命的时代。个人感觉还是很喜欢常玉。他跟古画有一些传承，只是稍加了一些现代派的色彩和形式革命，没有背离物体原形太远，但其中个人的情感气质非常独特。跟常玉类似的西方有个弗朗茨马克。也同样被低估了。艺术最终还是要回到精神能量上，而不是形式革命。所以毕加索达利有开创之功，但并未达到某种难以言传的精神深度。----------------------------------常玉的动物和弗朗茨马克的动物有一比，都是那么安然温柔。常玉的花卉，让人想起米罗说的，好的画，里面会有光芒出来。看他的花卉总是感觉有一股光芒出来，有时候清冽，有时候优雅，有时候热烈。虽然身处现代派潮流中，常玉既不是徐悲鸿那样的写实，也不是完全变形的现代式表现，而是注重在些许的个人笔法、形态创造中寄托自己的情感。这是他超越潮流的原因。也就是说，形式创新并不是最重要的，重要的是你要表达什么，你要告诉大家一种什么样的珍贵的东西。精神的能量仍然是艺术的最高标准。未来人会看得很清楚，而不是像这个时代的人，把玩形式玩的好的毕加索达利那些人供的那么高。浅见，欢迎探讨。
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