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秦谈古史 被唾弃的杀马特: 90后农民工二代，换个发型就活该被打？( 二 )


二是杀马特的吸引力比较大 ， 农民工二代在故乡没有接触过太多现代化的东西 ， 这些花花绿绿的东西是他们和城市接触的第一步；
三是杀马特象征着一种解放 ， 不论是爆炸头还是浮夸的首饰 ， 他们都在追求着一种自我定义的自由 。
在《杀马特我爱你》这部纪录片中 ， 导演对杀马特群体的采访结论和大众的想象不一样 ， 大众认为杀马特有天然的攻击性 ， 而杀马特群体表示他们只是在进行自我保护和自我防御 。

大多数杀马特都是当年的留守儿童 ， 因为家里大人疏于学习管理 ， 他们很早就和朋友们走上社会 ， 他们心里有很多不为人知的苦闷 。
杀马特造型可以称得上他们排解自己内心苦闷的一种方式 。 但是杀马特群体一直承受着太多的污名 ， 很多人都称他们是幼稚人 ， 更有甚者大打出手 ， 他们就是应该挨打的群体吗？
农民工二代活该被打？在罗福兴的杀马特群体崛起后 ， 有老板要求他修正造型 ， 还有人对他进行攻击 ， 所以中途他的确退出了一段时间 。
后来返回美发业又重新拾起杀马特造型 ， 不过最近几年他已经彻底从杀马特群体中退出 ， 他无法承受杀马特带来的那些非议 。
杀马特兴起之后 ， 也随之而来反杀马特的浪潮 ， 反杀马特一族认为这样的乡村非主流不可容忍 。

从2014年开始 ， 网络上兴起了全民反对杀马特行动 ， 大量网民携手谩骂打击杀马特 ， 并有人人肉搜索杀马特 ， 甚至提出痛打杀马特者 。
真的有一些杀马特遭受社会人的痛打 ， 这样的行动让杀马特家族分崩离析 ， 很多人被迫离开杀马特家族并隐藏自己 ， 可以说这是杀马特消失的主要原因 。
杀马特成员成为过街喊打的老鼠 ， 一些杀马特在街上成为社会霸凌的对象 ， 甚至在网络上出现了\"同城代打杀马特\"业务 。
杀马特给社会一些颜色看看 ， 社会人要还给他们一些颜色看看 ， 在打击不良风气和净化社会的倡议下 ， 杀马特群体渐渐退出大众视线 ， 这导致李一凡导演寻找了很久真实演员 。
后来兜兜转转 ， 导演终于找到了罗福兴 ， 但是他发现自己误解了杀马特群体 ， 这是一群值得关注的底层群体 ， 他们也是中国未来的建设者 ， 但是他们却处在一种无法改变的悲哀之中 。

杀马特就该打吗？这并不是法律规定 ， 而是社会的偏见 ， 很多人是墙头草随风倒 ， 看见有人打击杀马特 ， 自己也加入到这样的阵营之中 。
这不禁让我想到特殊时期的时代 ， 当时经历过的人回忆 ， 有些人动手打人 ， 有些人不忍下手 ， 后来动手打人的人都犯了错误 ， 而坚守良心的人成为正义的化身 。
说杀马特该打的人也有他们的理由：
一是杀马特把自己的孩子教坏了 ， 让孩子从小就偏离了正轨；
二是杀马特败坏了社会风气 ， 让更多的人陷入一种迷茫和堕落；
三是杀马特并不是艺术反而是一种恶 ， 是应该除掉的价值观 。 到底应该如何界定杀马特 ， 公说公有理婆说婆有理 ， 但是可以肯定的是 ， 打人一定是错误的 。

社会该有怎样的容忍度？【秦谈古史|被唾弃的杀马特: 90后农民工二代，换个发型就活该被打？】我们的社会已经走到了新时代 ， 但是人们的思想还处于旧时代 ， 很多人的思想其实不够开放 ， 我们总是在倡导多元文化 ， 但出现了异文化就急于消灭 。
在我看来 ， 杀马特并没有危害社会 ， 他只是一种自我展示的独特存在 ， 虽然奇装异服但是没有触犯法律 ， 如果这么一点容忍度都没有 ， 还称得上包容社会吗？
古代哲人说：我不同意你的观点 ， 但我誓死捍卫你说话的权利 ， 今天我们也可以这样说：我不会成为一名杀马特 ， 但是我接受杀马特在社会的存在 。
杀马特群体的很多人还是很纯粹的孩子 ， 他们在接入社会的时候选择了独特的方式而已 ， 虽然和主流的东西不太一样 。
但是我们不能把江河的所有支流都截阻 ， 这个社会也是一样 ， 需要有不同的精神排泄出口 ， 这样更有利于社会发展 。

百花齐放春满园 ， 如果这个社会所有人都穿差不多的衣服 ， 那么世界将是多么单调啊 ， 就像现在我们走遍中国 ， 每个城市都建设得一样 ， 高楼大厦完全没有区别 ， 我们不喜欢这样的城市建设 ， 因为消灭了很多乡村和民族的元素 。
如果再给大众一次选择的机会 ， 相信还会有很多人反杀马特 ， 但是我真心呼吁这个社会能够更加宽容 ， 思想上的宽容才是这个社会持续进步的力量 。

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