天天读报会 二十四节气从哪来，今天我们该如何保护二十四节气？
“二十四节气之始是冬至 ， 而不是立春 。 这是因为第一节气的核心 ， 是太阳和月亮的‘朔旦冬至’ 。 就是说 ， 在这个时刻 ， 太阳和月亮的黄经正好相等 。 其他二十三个节气 ， 都不具备‘朔旦’的条件 ， 第一的位子毫无争议地应当让冬至来承担 。 ”站在安徽省淮南市八公山地质公园二十四节气园中 ， 跟二十四节气“较真”了40多年的安徽大学文学院教授陈广忠向游人介绍 。
为什么要“较真”？“因为 ， 当我们谈论保护二十四节气时 ， 首先应当考虑的是保护其本身的科学性 。 ”近日 ， 在安徽寿县举行的二十四节气保护工作研讨会上 ， 陈广忠提出这一观点 。 中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王福州同样认为 ， “从科学层面引领示范 ， 是保护二十四节气的首要工作” 。
气象科学蓬勃发展 ， 现代农业方兴未艾 ， 在急速奔涌的新时代 ， 我们与二十四节气似乎已经产生了某种程度上的“脱钩” 。 穿梭于城市霓虹中的我们 ， 或许已经很久没有注意到手机日历中关于节气来临的推送 ， 或许要靠着朋友圈的“提醒” ， 才想起在冬至这天为自己煮一碗饺子 。
那么今天 ， 我们是否还需要二十四节气？而当我们谈论保护二十四节气时 ， 我们保护的是什么？又该如何保护？
二十四节气从哪里来
“春雨惊春清谷天 ， 夏满芒夏暑相连 。 秋处露秋寒霜降 ， 冬雪雪冬小大寒 。 ”这首被收录于小学语文课本的《二十四节气歌》 ， 相信很多人耳熟能详 。
“应天时而动 ， 就地利而兴 ， 二十四节气的本质是一种时间制度 。 ”中国农业博物馆研究馆员、南京农业大学教授曹幸穗说 。
淮南市政协文史专员程晋仓进一步阐释：“中国古人通过观察太阳周年运动 ， 将运动轨迹分为24等份 ， 每一个等份为一个节气 ， 即二十四节气 。 它是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造发明出的一套科学时间知识体系 ， 是中国农耕社会顺天应时、指导实践的生活制度 ， 也是安排农业生产、协调农事活动的基本遵循 。 ”
翻开史册 ， 先秦《尚书·尧典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的记载 ， 相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气 。
《周礼》中有“冬夏致日 ， 春秋致月 ， 以辨四时之叙”“冬日至 ， 于地上之圜丘奏之……夏日至 ， 于泽中之方丘奏之”的表述 ， 明确提出了冬至和夏至 。
《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼 。
二十四节气第一次得到最完整的表述、计算和记载 ， 是在被胡适誉为“绝代奇书”的《淮南子》中 。 “淮南王刘安崇尚自然科学 ， 对天象星宿进行测量 ， 划分节气 。 二十四节气体系的完成和发布 ， 至今已有2159年 。 ”陈广忠说 。
在曹幸穗看来 ， “淮南之于二十四节气 ， 有着极为重要而特殊的意义 。 淮南王刘安于此第一次完整地提出了二十四节气 ， 而淮南正位于我国南北地理分界线的中点线上 ， 四季分明 ， 恰好体现了二十四节气两‘分’两‘至’的特点 ， 具有相当普遍的代表意义” 。
【天天读报会|二十四节气从哪来，今天我们该如何保护二十四节气？】2006年 ， 二十四节气入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。 2016年 ， 二十四节气入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目 。 在国际气象界 ， 二十四节气被誉为“中国的第五大发明” 。
为什么要保护二十四节气
“种田无定例 ， 全靠看节气 。 ”深深根植于传统农耕文化的二十四节气 ， 穿越数千年 ， 与现代气象科学完美“重叠” ， “撞个满怀” 。
“不仅如此 ， 二十四节气仍在深深影响中国人的时间制度安排 ， 这是我们为什么要对二十四节气进行保护的理由之一 。 ”曹幸穗说 。 从清明节、冬至节到近年设立的丰收节 ， 二十四节气为中国人安排时间与相关实践提供了依据 ， 激励中国人在继承传统的同时 ， 不断赋予其新的时代内涵 。
2016年 ， 二十四节气从“中国非遗”走向“世界非遗” ， 成为坚定中华民族文化自信 ， 提升中华民族文化凝聚力最生动、最鲜活的文化符号之一 。 与此同时 ， 保护传承、发展利用好二十四节气也成为中国人对全人类的郑重承诺 。
“二十四节气是中华民族优秀传统文化的典型代表 ， 浓缩了传统文明的高度智慧 ， 作为非物质文化遗产本身就是值得 ， 也必须加以保护的 。 ”曹幸穗说 ， “二十四节气是中华民族特有的文化符号 ， 是区别于其他民族文化的重要标志之一 。 经济可以全球化 ， 但是文化必须是个性的 ， 而且经济越是全球化 ， 越要注重保护文化的个性 。 ”
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