日方中方睨 物方生方是什么观点
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意思是认为一切事物都处于变动之中 。太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了 。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程 。只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去 。
日方中方睨，物方生方死是战国时名家辩论的命题 。《庄子-天下》所列惠施“历物十事”之一 。方，刚刚；中，正；睨，偏斜 。太阳刚升到正中就开始西斜；事物刚产生就趋于死亡 。也表明“生”与“死”、“中”与“睨”这些概念的相对性 。
太阳的中、睨以及事物的生、死均产生于观察者的不同感觉 。唐成玄英疏云：“居西者呼为巾，处东者呼为侧”，“生者以死为死，死者以生为死” 。太阳无绝对的正与偏，事物亦无绝对的死与生 。
日方中方睨物方生方是什么观点惠施则说“日方中方睨,物方生方死”
日方中方睨,物方生方死是什么意思日方生方睨物方生方死意思是一切事物都处于变动之中，只承认绝对运动，否定相对静止，否定了事物的质的相对稳定性 。这是一句哲学用语 。哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系 。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法 。具有严密逻辑系统的宇宙观 。
日方中方睨物方生方是什么意思春秋战国时期的惠施所说，承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性 。这种观点会导致相对主义和诡辩论，陷入不可知论 。
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中 。历物之意，曰：“ 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一 。无厚，不可积也，其大 千里 。天与地卑，山与泽平 。【日方中方睨，物方生方死 。】大同而与小 同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’ 。
......
由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也 。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为 名 。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形 与影竞走也，悲夫！
——《庄子·天下》
物无非彼，物无非是 。自彼则不见，自知则知之 。故曰：彼出于是 ，是亦因彼 。彼是方生之说也 。【虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是 。】是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也 。是亦彼也，彼亦是也 。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢 。枢始得其 环中，以应无穷 。是亦一无穷，非亦一无穷也 。故曰：莫若以明 。
——《庄子·齐物论》
日方中方睨怎么读B
“日方中方睨，物方生方死 。”说明只承认绝对运动而否认相对静止；是相对主义观点 。本题选B项 。
【日方中方睨 物方生方是什么观点】
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