“发乎情，止乎礼 。”
很多人觉得情就是指的男女之爱情，这就有点狭隘了，其实这句话包含的内涵非常广泛 。
“礼”是孔子非常重视的一个概念，如果每个社会成员都能自觉做到守“礼”，社会成员之间就能自然而然的相处融洽 。
“礼”并不是表面的鞠躬、问候之类的“礼节”，时代不同，这些形式的东西跟着时代走就行了，没必要固守传统 。
“礼”是要一个人行事的时候，不要妨碍到别人，让别人不舒服 。用现在的话说，就是别做让大家觉得“不合适”的事 。
比如说，夏天穿运动鞋很闷脚，你一个人在操场看台上看书的时候，周围没旁人，你就可以把鞋脱了，小风一吹很爽，这就叫“发乎情” 。
去上课的时候，周围都是同学，你再把鞋脱了，会让别人不爽这就叫“不合适”，所以你就忍着闷继续穿着鞋不妨碍大家，这就叫“止乎礼” 。
再比如十个朋友一块出去玩儿，有人袋子里拎了十个苹果，让大家路上饿了吃 。你路上饿了就先吃了一个，觉得这个苹果太好吃了，忍不住就又吃了一个，你觉得很爽，这就叫“发乎情” 。但是别人肯定有一个人就没得吃了，大家就会觉得你这么干“不合适”，你这就叫没做到“止乎礼” 。
再比如你班上有个女同学你很喜欢，虽然你知道她有男朋友，但是你还是忍不住跟她表白了，不过她明确的跟你说，她跟男朋友感情很好，希望你到此为止 。可是你太爱她了，你克制不住自己，你不顾她反对抱着她就强吻了一口，你觉得很爽，这就叫“发乎情” 。
如果她让你到此为止时，你克制住了自己，没做什么“不合适”的举动，这就叫“止乎礼” 。
现在你觉得是"情"珍贵，还是"礼“重要呢？
【古人云：“发乎情，止乎礼”是"情"珍贵，还是"礼“重要】
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古人云：“发乎情，止乎礼 。”发乎情，情感在古代形容男女关系，用于男女之间产生情意；止乎礼是受制于当时的礼节约束 。也指儿女情长，有心爱，但局限于更直接的去表露，体现当时因男女之间有别、有礼、有节、更要有度 。
问题是“情”珍贵，还是“礼重要”呢？如果用于当时两者并存，尊而不越轨界，重在守礼无可非议 。但个人认为当初的情感隔阂是狭义之间的男女关系，而今更要以广义去看待，融入到新时期，新时代的社会里，“发乎情”，“止乎礼”与过去是有区别的，用现代道德理念去释怀家国情深，正视礼尚往来，做到发自内心地情系万民百姓，官吏止于礼不贪图，廉政而不权谋才能长治久安 。
情是天地之尊，感悟万物之切，人性真善美德，其意非异物别类所能极，人类应当做出表率 。
礼是来往之交，互通相待之仪，人性守本还原，礼法要有秩序遵道归位，人类才能求真务实 。
这里引用伟人一句名言：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑” 。可见这当今社会这人情世古中，“发乎情，止乎礼”在现实生活中又将是别有一番风味！
1、回答首先要明白何谓情，何谓礼？
传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”, 所有看到这句话的时候，从字面意思上来理解，让人想到自然就是男女之情，男女之间可以谈情说说爱，但男方之间的这份感情不能逾越当时的基本礼法 ,不能违背当时最基本的社会伦理和道德礼仪 。这个是对情与礼的狭义的理解和解释 。
男女之情只是情中很小很小的一部分，我们本生活在一个以七情六欲主导的欲界，情是这个世界的基本组成，所谓万物皆有情 。同学之情，师生情谊、手足之情、同乡之情.......单就人与人之间就存在各种各样的情，更别提人与其他万物了 。
而礼呢？最基本的礼法就规矩，从小到大父母教导我们坐有坐相，站有站相，这就是礼，请人帮忙要谢谢别人，滴水之恩，要涌泉相报，己所不欲勿施于人，亦也是礼，只不过它们都是大家很习以为常的，约定俗成的，大家都会很自觉的去遵循而不觉得有什么障碍 。而除了大家习以为常的习惯规矩以外，礼还有一个高度就是法，法是礼的最高一级 。俗话说家有家规，国有国法，一个企业也有企业的规章制度，家规国法是不可逾越的规矩 。
2、知道了何谓情，何谓礼，再来看是情珍贵，但礼更重要，那就是显而易见的问题了 。
孔子说随心所欲而不逾矩，就是发乎情而止于礼最好的诠释 。在单位就得遵守单位的规章制度，否则你就会被开除，作为国家公民就得遵守法律法规，否则你就会被关起来，开车上路就得遵守交规，否则就是害人又害己，没有规矩不成方圆，社会公德永远都要高于个人私德，而不是将个人私德凌驾于公德之上，否则你就是不懂礼之人 。
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