中国古代的“九子” 龙的九子都是什么神兽 _古代

“龙生九子”见于明代《升庵集》《升庵外集》《菽园杂记》《玉芝堂谈芸》《怀麓堂集》诸书的记载，其中细节略有不同，但大致归纳如下：
一、赑屃
赑屃（(bì xì）），外形像一只大乌龟，喜欢负重，我们常见一些石碑底下压着一只石龟，那就是赑屃。
其实，许多民族的神话中都提到大地是由某种动物在底下承托的，其中最常见的承托大地的动物就是乌龟，中国亦有龟负大地的传说。赑屃负碑当是由此演变而来的。

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二、鸱吻
鸱吻（chī wěn)，或叫鸱尾、蚩尾、螭吻，外形似猛兽，喜欢远眺，所以被安置在屋脊上。
蚩尾见于唐代《苏氏演义》卷上记载，说蚩是海兽，蚩尾是水之精，能防止火灾发生，所以汉武帝将它安置在柏梁殿。作鸱吻时，据说是因为它的嘴巴长得像鸱鸢的嘴。明代《名义考》卷三引《类要》说，东海有一种鱼长得像鸱，它喷水时即产生降雨，所以唐代以来设于屋脊上以放火。可见鸱吻喜欢远眺的说法是后来附会的。

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三、蒲牢
蒲牢外形比其它兄弟更接近龙，但比龙娇小，喜欢吼叫，所以被雕刻在大钟的钟钮上。
《文选·东都赋》曰：“于是发鲸鱼铿华钟。”明人李善注释说，海边有一种怪兽叫蒲牢，害怕鲸鱼，鲸鱼撞击蒲牢时，蒲牢会发出巨大的鸣叫声。所以要想让钟的声音响亮，就必须在钟上铸上蒲牢，而撞钟用的钟锤就相当于鲸鱼。

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四、狴犴
狴犴(bì àn)，外形似老虎，《升庵外集》说它威猛有力，所以安置在监狱的门上，想来是用来警示犯人用的。《玉芝堂谈芸》引《怀麓堂集》却说：“狴犴好讼” 。可是诉讼的事情应该在公堂上做，监狱是用来关押犯人的地方，可不管诉讼，照此说来狴犴应该安置在公堂才对。说“狴犴好讼”的人大概是搞不清楚公堂和监狱的差别吧。

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五、饕餮
饕餮贪吃（tāo tiè），所以它的形象被铸于鼎上。
但是关于饕餮的记载早在《左传·文公十八年》就有了。其中说饕餮是缙云氏的儿子，也是炎帝的后裔，因为生性顽劣，而和混沌、穷奇、檮杌并称为“四大凶兽” 。

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六、趴蝮
趴蝮（bā xià），又做蚣蝮（gōng fù），有学者认为后者才是它的正确读音，性情好水，故而被雕刻在桥头上。

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七、睚眦
睚眦（yá zì），性情好斗，安置在刀环和剑柄吞口上。
“睚眦”原本是瞪眼的意思。《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”后半句说的就是连被人瞪一眼这样的小仇也要报，可谓是非常小心眼和好斗。所以“睚眦”这个词在后世才会变成好斗的妖怪的名字。

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八、狻猊
狻猊（suān ní），又叫金猊，外形像狮子，好烟火，安置在香炉上。晋代的郭璞说狻猊就是从西域引进的狮子。

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九、椒图
椒图，外形似螺蚌，性情封闭，所以安置在门上。不知道该说它内向，还是领地意识强。

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十、嘲风
另外有一种版本的九子是将饕餮排除在外，而代以嘲风。嘲风外形似野兽，性情喜欢冒险，安置在殿台角上。

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总结
从上文可以看出，所谓的“九子”其实出现的时代、来历相差甚远，最初是彼此独立的，只不过后来才被统称为“龙生九子” 。
而且九子的版本众多，除了上述十种外，还有犼、螭等妖怪也被列入，而且顺序也没有定论，还有观点认为“九”代表的不是一个实数，而是虚数，龙所生的儿子恐怕不止九个。
九龙子即汉族神话传说中龙生的九个儿子，每个都不成龙的形态，而且各有所长。汉族传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。所以固有“龙生九子，各有不同” 龙的九子分别是赑屃、鸱吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮或蚆螛、睚眦、狻猊、椒图。
当然，不同的传说，龙九子也不尽相同。也有人认为貔貅、囚牛等是龙子。龙九子的形象多饰于古代汉族建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
普遍说法
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴” 。

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次子睚眦，龙首豺身，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。

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三子嘲风，今狱门上狮子头是其遗像，平生好险，今殿角走兽是其遗像。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。