大隐隐于：大隐隐于朝，中隐隐于市 _于朝

"大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野"这句话，自古流传很广，也有多种版本。说的就是人们生活到一定程度后，追求与世无争宁静致远的生活。"隐居"，在古代成为有为者的一种追求，从而逐渐形成"隐逸文化" 。

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隐逸文化源远流长
中国的隐逸文化最早可从传说中尧舜时代的“洗耳翁” 许由算起。
相传，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是"大隐隐于朝"的隐士，但缺乏准确文献记录。
按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。
目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》："小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。"

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古代"隐士"的三种境界
有能力的人、看破人生的人，希望解甲归田，忘却世事，与世无争，沉湎于桃源世外，借助周围的环境，过隐居的生活，这是"小隐" 。
真正有能力的人，隐居于喧闹的市井之中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是"中隐" 。
那些顶尖的人，隐身于朝廷之中，面对尘世的污浊、倾轧、勾心斗角，却大智若愚、淡然处之，保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐” 。
我国古代那些所谓的"隐士"看破红尘、隐居于山林，只是形式上的“ 隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐。隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

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现代社会，无论生活在什么层次，不在于是否"隐"，而是要不断加强自身修养，任何时候不计名利得失，以事业为重，以国家和人民利益为重。
然而，退了休的人无所谓"发挥余热"之类，继续修炼，安度晚年为要。现在就业是大事，多少年轻人愁就业，退休人员何必自作多情呢？讨人嫌！
（图片来源网络）
“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”，这句话，是中国古曲文化中具有很深处世哲理的表述，被中国人奉为“为人之道”之经典，下面就从小隐说起。
一、”小隐隐于野“，是一种人无力与世事相争，采取的一种消极遁世的生活方式。社会上总有些人，在人世间，遇到艰难困苦时，惧怕竞争，采取逃避的方式。
一般有两种，一种，干脆远离人世，过一种与世无争的生活，如终南深山里的所谓隐士。
还有一种，虽然没有远离社会群体，但采取一种与世无争的生活态度，对任何事物都抱着一种无所谓的处世原则。每天只经营自己的小生活圏子，与人交流很少。为人处世谁对谁非从不发表看法。这就是另一种形式的小隐于野，这种小隐是有目的营造人们对他看法的麻木状态，在人们不经意间占点小便宜，如果他人没有感觉，那就是小隐的最佳状态。如果他人有感觉，他人就会把这些人评价为耍小聪明的人，漏了馅，就不算小隐了。
二、“中隐隐于市”，是那些有奋斗目标，能主动为人生目标拼搏的人。他们为避免招摇，减少自己奋斗路上的人为阻力，而采取的一种处世方式。
这些人在工作单位或生活圈子，与普通人看起来没有区别，他们与人竞争的方式，是在看似无争中拿到自己所需要的东西，平时人们所说的大智若愚就是指的这类人，中国的成语“一鸣惊人”就是形容这类人的。
我们在与他人共事时，经常会有个别的人，突然显示出超出常人的能力和技能水平，就是这些中隐于市的人的人生哲学成果。
三、“大隐于朝”的大隐们，如果成功了就是千古留芳，光宗耀祖。如古时的吕不韦、三国司马懿等都是成功的大隐。而古代的王莽、当代林彪、高岗都是失败的大隐，都落了个身败名裂的下场。
这就是我对“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”，一点粗浅的理解。
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【大隐隐于：大隐隐于朝，中隐隐于市】