韩非子《五蠹》讲了哪五类社会蛀虫有没道理请介绍下韩非子 _五蠹

韩非子《五蠹》，最大牌的粉丝读者非秦始皇莫属。"寡人得见此人与之游，死不恨矣！"
五蠹指危害当时社会的五类蛀虫(蠹) ，这五类群体: ①学者(某些儒士) ， ②言谈者(说客或纵横家) ， ③带剑者(游侠或剑客) ， ④患御者(逃兵役之人) ， ⑤商工之民(商业和手工业者) 。
韩非子认为这五类人就是社会蛀虫，其中一些冠冕堂皇的迂腐学者更是五蠹之首。
读韩非子，从旁观者角度会看的更明白。注意韩非子的发展观、辩证思维和效益主义。

文章插图
五蠹之首丨学者
韩非子说的学者，不是泛指饱学之士，而属于狭义概念，特指那些墨守儒家思想，以仁政或陈腐干政的死板儒士。
上古祭祀属国家主流文化，祭祀在商周非常盛行。掌管祭礼的文化人就是祭司，他们会制订法典制度。后来一些掌管和制订典章的儒士，将古人陈旧典章文献奉为圭臬，祸害社会。
韩非子认为，社会不断发展，规章制度当顺应时代变化，与时俱进，否则就阻碍当下社会。因此，那些掌管国家典章制度的学者责任重大！思想陈腐不知变通，祸害的是整个国家社稷。所以韩非子把学者列为五蠹之首。
韩非子抨击孔子:
鲁国有士兵，每逢败仗他就逃，反复多次。孔子就问: 小伙子你咋回事？士兵说，俺家有年迈老父，我不能死啊。孔子赞狂大孝子啊，随后举逃兵为丁官。
韩非: 孔老二好搞笑啊。惯犯逃兵，因孝就不受军法处置，还赏官大加宣传。以后歹徒纷纷效仿不乱了？儒家就是这么制订法典的？
小编注: 少数迂腐儒士直接拖累国家社稷，韩非认说他们是社会最大蛀虫，一点不冤！

文章插图
五蠹之二丨言谈者
言谈者指古代说客，美其名曰"纵横家" 。这些人自我包装很好，小母牛坐灯泡，牛鼻闪闪，一幅高大上的样子游走各国，到处扯犊子。
韩非子认为，这些人凭一张破嘴以外交家名义为己牟利。春秋时期说客只是一种职业，后来发展为逐利的辩士。他们为自身利益到处颠倒黑白，搬弄是非，挑拨离间，严重破坏国家安稳，一张破嘴就能引起国家之战。
最重要的，韩非子认为，国家当以修明内政和稳定社稷为主要努力方向，要干实事，而不是被荒谬的纵横家带节奏，靠嘴不能强国。
【韩非子《五蠹》讲了哪五类社会蛀虫有没道理请介绍下韩非子】小编注: 假大空理论能带来国富民强，泡沫经济能兑现实体经济，大家还干什么活？非常赞同韩非子"实干和稳定"观点！

文章插图
五蠹之三丨带剑者
带剑者，不包含兵将等军人群体，是指不受朝堂管制的侠客，他们常提着剑四处游走吹牛，所谓"游侠" 。比如荆轲就属带剑者之列。
韩非子认为，带剑者自我标榜侠义精神，实际上我行我素，以己为法，浪荡世间，不受治于法。国家当以法治，而不是侠治。带剑者破坏法治威严，不利于社会稳定。
要明白一点，韩非并未否定游侠群体的正义面，他是在强调弊端。游侠仗义，也容易僭越法律而不受管控，游侠也或发展为流寇，至少法律的威严性受到了破坏。

儒以文乱法，侠以武乱纪丨韩非子·五蠹

小编注: 韩非看问题客观、辩证、深远。

文章插图
五蠹之亖丨患御者
这群体范围较广，泛指那些为逃避征兵而流亡的人，他们或逃到他国，或为门客和幕僚，依附士大夫或贵族阶层。以上都属于患御者。
患御者多攀附权贵，有仗势恃强特点。他们担任着各种辅助角色，为主人献计献策，谋利同时更得到权贵阶层庇护，不用服兵役，还可以沾光特权。韩非子认为，这些人逃避征兵，并享有私权，违背法度。
小编注: 韩非看问题公正、透彻。

文章插图
五蠹之五丨商工之民
很好理解，指从事商业和手工业的群体。韩非子认为，这些群体都属不务正业的人。商工之民不从事农业耕种，以业务便利囤积居奇，压榨老百姓从中牟取私利，于国于民无益。
看明白了没？韩非抨击的商工之民，可不同于今天商工群体。恰恰相反，韩非认为他们压榨普通百姓，投机取巧。韩非说的群体，大概类似今天的奸商，比如商业炒作抬价。
要注意，古代农业经济就是天。商业管理不健全，税收制度跟不上，商工之民①无法为国家创收；②炒作抬价压榨穷苦百姓。所以韩非子说，商工之民是危害社会的蛀虫。
小编注:当时制度不健全，商工投机取巧，上不交税，下不利民，故韩非曰:蛀虫。

文章插图
韩非子其人
韩非子擅辩，思维清晰，好用故事正反论证，滑稽又严谨，文风犀利直接，气势居高临下，但韩非是一个很讲道理的人。
先秦诸子百家，闪耀华夏，但《韩非子》一书独树一帜，别无分舵。韩非极注重客观主义和效益主义，并立足于社会发展观，积极倡导君主专制，为治国者提供富国强兵思想。
韩非子思想集法家之"法"、"术"、"势"三派于一体，又吸取道家辩证法和朴素唯物主义。韩非子是法家思想之集大成者。
韩非子主张法治，奖罚并行，凡事有法可依。法必须明确稳定，不可模棱两可和稀泥，不可随意掺入人情干预。法典制订者要与时俱进(发展观) ，又要注重法律稳定性(实效性) 。

文章插图
韩非论"品行与法律之矛盾":
"有功之人获爵位，人们又看不起他做官；勤劳耕种受赏，却又鄙视人家另营家业；疏远不想做官人士，却又夸他不慕俗利；违法获罪，却又赞他勇敢(孔子好干这事) 。道德和刑罚相互矛盾，国家法令执行受阻，社会混乱。
韩非子非常反对"仁义品行"之说扰乱国法，主张依法律判定行为之好恶，并严罚投机取巧、扰乱社会之人，如此形成良好社会风气。
韩非子为韩王之子，真正的王室贵族公子。作为荀子最著名的两个学生，韩非研究法家理论，李斯主攻实践应用。最终韩非子死在更为现实的李大丞相手里。