传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读 _兔死狗烹

传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读？
我认为兔死狗烹，鸟尽弓藏，是对待破与立巨变中的一种态度，从哲学上来看，“破旧立新”是事物发展的总体趋势，任何组织或个人，都要根据环境的变化及时调整自己的下一步方略，实现华丽转身，以变应变，方能走出洼地，焕然一新，这才是积极的应对。
一、善于从“马上得天下”向“马下治天下”转变
创业难，守成难，知难不难。知难不难在于具有危机思维、应变思维、变革思维、创新思维，以圆融的生存姿态，遇山水转，遇石水转，因机而动、因势而变。
汉唐盛世兴于文治。陆贾以客从高祖定天下，是促使汉高祖从轻儒生到重儒生的儒生之一。他进言，骑在马上得来天下，难道还骑在马上治理它吗？意在武力可以夺取天下做君主，但是却不能只用武力来治理国家。

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这文治的亮点，就是汉朝实行的是无为而治，让百姓自己发展，减少赋税，鼓励生产，开劈古丝绸之路，中西方文化得以交流。“罢黜百家，独尊儒术”，形成了独具特色的汉文化。唐朝全面实行科举制，培育和选拔了大批人才。唐朝玄奘西行，鉴真东渡，促进了东西方文化分发展。汉唐的盛世体现了一种先进文化和高昂的民族精神。

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李自成失败的根源，在于不能分析把握自己团结的力量。保持“马上治天下”的武治传统，将民心的范围放得太小，把穷苦农民作为民心的唯一基础。一贯推行打击地主豪绅的政策没有改变，这种政策在起义初期能够起到奇效，团结广大的苦难群众进行战斗。但政权建立之后，这种一味打击地主豪绅的政策没有得到及时更正，而是以更加残酷的手段进行镇压，又加之不懂得爱惜人才和保护知识分子，因而引起了士绅阶层的集体反对，满洲贵族与汉族士绅群体相互勾结，构成了对大顺军的压倒性优势。李自成不懂得如何处理，不懂得对地主和士绅进行既团结又斗争的方针、既吸收又改造的办法，因而其失败是必然的。
二、善于从“被动淘汰”向“主动适应”转变
世界瞬息万变，而人类的天性却一直都是追求安定、躲避危险的，因而大多数人不但害怕改变，更抗拒改变。一旦新的转折期和新的格局来到时，还在执著旧的传统，不能调整生存应变力，就难于在新环境中存活。
在格局变化后，在面临选择中，人各有志，有的知恩图报，居之无倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽择木而栖，名臣择主而事，以小忤求大合；有的深谋择远而虑，以近达远。

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李白曾立下豪情壮志“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”，经努力很快荣登翰林学士这一古代文人梦寐以求的事业巅峰。但当他感觉这这只不过是替皇帝点缀生平，而不是他的追求后，毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去，用行动诠释他的《行路难》:“吾观自古贤达人，功成不退皆殒生。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄从岂自保，李斯税驾苦不早。”
学会放弃，才有机会体验另一种生命历程。其实，有未必真得，无未必真失，有无随缘、得失在心。人生的遭遇不可简单用“得失”二字定论。失之东隅，收之桑榆。
主动适应，是积极的态度。做出自我调整和角色转变，就能实现“三级跳”: 这就是积极主动解决好摆在你面前的问题和困难。敢于面对问题和困难说“不”，重新点燃你的激情和活力，尝试一种新的方法和途径，寻找一个新的突破口和切入点，在拼搏奋斗中学会变不利为有利，集小胜为大胜，最后就能将理想变为现实。

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萧何的智慧，在于他深谙“镇守国家安抚百姓”的文治之道。刘邦说的“镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何“这句话就是对他的最确切的评价。这背后，其实就是萧何能主动适应环境，立足新的起点。
韩信的错，看似过于自信，其实根本上是没有转变身份。不知自己身份，自然锋芒毕露，不知收敛，功高盖主，目空一切，而导致失败。正如司马迁说的：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！”后被吕后和萧何用计杀死。死之前终于明白“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，但他死都不明白转变身份的重要！
【传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读】三、善于从“因循守旧”向“变革创新”转变
市场竞争激烈，因循守旧必然被淘汰，变革创新才有生机。

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三国鼎立的形成与变革创新有关。东汉末年军阀混战走向统一的过程中，出现三分鼎立的局面，这由很多因素构成，即三分的人才均势、地理均势、政治均势等多种历史原因的交叉作用才形成的。其中，“人谋”起了主导作用。三权鼎立的瓦解，是因循守旧的思想导致的，它助长了汉末世族地主集团的兴起，加上曹操“挟天子令诸侯”的权奸色彩搅得人心不和，造成相互制约力量的消涨，最后平衡的格局被打破，最具统一华夏的魏国没有做到，完成统一的却是魏国的司马氏集团，是最大的摘桃派，而曹、刘、孙都成了悲剧人物。统一的趋势是势不可挡的，但其中一曲曲挽歌引人长思。

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摩托罗拉和苹果成在创新，败在守旧。2009年，摩托罗拉开始使用Android操作系统，摩托罗拉数款手机成为Android平台最畅销的产品。但是随激烈的市场竞争，一年后，它的市场份额从全球第二名跌落到全球第八名。之后，被谷歌收购，因没有复苏又被卖给了联想。其中原因主要是企业制度僵化，缺乏活力，新品开发慢，没有占据市场。你不超越自己，就只能等着被别人超越，自我超越叫重生，被别人超越叫失败。时代抛弃你，不需要理由。

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秦孝公和商鞅变法的成功在于创新。商鞅29岁入秦，为了“求贤令”，他三见22岁的秦孝公，分别讲了帝道、王道、霸道，而秦孝公志在霸道，即开疆拓土，成就霸业。由于商鞅主张的变法察古知今、鉴往思来，有所创造，有所超越，顺应时势，而深受大臣们和老百姓的欢迎。变法取得了成功，亮点是土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权消除了，奖励农耕，论战功授奖，可富甲一方。于此秦军变成虎狼之师，由七国争雄的二流国家一跃成为“超级大国” 。商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
魏惠王的失败在于守旧。三晋联盟由于利益不均而破裂后，外交上没有修补三晋联盟，军事上四面出击，政治上不能重用人才。在列国纷纷变法图强时，他却不能及时改弦更张，停留在因循守旧和怨天尤人中。
我们不仅要善于打破一个旧世界，更要善于建立一个新世界。如果我们不能在旧的思想中“破旧立新”，就不可能创造属于自己的新世界。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。
这句话出自《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？」种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：「子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。」种遂自杀。
字面意思是如果天空没有了飞鸟，猎人就会把弓藏起来，不再使用，如果没有了走兽，猎人会把自己的猎犬杀掉充饥。用来比喻统治者在功成名就之后杀害功臣的情况，中国的历史上基本上历朝历代都会出现这样的情况，而最具有代表性的人物就是商鞅。
商鞅本来是卫国人，在魏国做门客不被重用后来到了秦国得到了秦孝公的赏识，当时的秦国贵族把持朝政，法律形同虚设，百姓私斗成风，秦国也被众诸侯国看不起戏称秦国为“戎秦” 。而在商鞅变法之后，秦国的国力逐渐强盛，短短几十年内成为让各诸侯国畏惧的军事强国，然而在秦国达到鼎盛时期的时候秦孝公的儿子，为了缓和贵族与自己的矛盾把商鞅处以车裂之刑。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。当统治者完成自己的霸业之后，又害怕臣子威胁自己的统治，就不会再像刚创业时那样求贤若渴，会想尽办法除掉有功之臣来稳固自己的权威。