云散天边月春生树上花译 _天边

【云散天边月春生树上花译】此句不能称为诗，确实是赵州柏林禅寺中的一楹联，但原始出处为宋代复庵和尚的《华严经纶贯》，故为佛家偈语。

文章插图
复庵和尚，圆照，上党人，俗姓李氏，字寂然，自号复庵。寿七十八岁(1206～1283)，僧腊六十二。他十六岁(1221年)登坛受具，学习《唯识论》、《楞严经》、《圆觉经》，并开讲席主讲各经论。先后住持德州的天宁寺、济河的普照寺、鹊里的崇孝寺、嵩山的少林寺及法王寺，被称为少林寺第四代住持、法王寺第九代住持。晚年在法王寺度过，元癸未三月六日示寂，建塔于法王寺山门外。

文章插图
引用原文：
忠禅师颂曰：打鼓弄琵琶，还他一会家，木童能抚掌，石女解烹茶，云散天边月，春来树上华，善财参遍处，黑豆未生芽。
所以赵州行脚遍参了。却云佛之一字吾不喜。闻张无尽居士颂曰：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至遍参无一事，始知虚费草鞋钱。

文章插图
1985年，山西五台山管理局文物处在显通寺铜塔内发现金字《华严经》十六轶，每轶五册。其中第一轶多出一册，为《复庵和尚华严纶贯》一册，是指导阅读此《华严经》的提纲。此经抄写于明代万历年间，故有人著文认为复庵当是万历时人。其实，此册著作极有可能就是本文所述复庵圆照所为。有可能万历时抄写此经时，复庵此纶贯对读《华严经》有重要的指导意义，故一并抄写置于卷首，说明此华严经纶贯已经流传较长时期。

文章插图
复庵富有文才，儒释兼通。除有讲经著作外，在泰山灵岩寺后土殿东有诗碑，存有复庵圆照两首诗词并序。其一为：“中统二年六月旦日，重游方山，少林复庵圆照敬题：再到灵岩古道场，俨然乔木蔽云房。十分山色四时好，一味松风六月凉。老树挂藤侵石壁，落花随水入池塘。主人乞与禅床卧，梦里如闻天上香。”其二为：“复庵老衲游山漫兴，谨赋拙偈。至元十八年清明后十日题：年来乘兴一闲游，直拟寻山山尽头。之字水从斜涧出，羊肠路到断崖休。古藤依倚岩前树，老木侵欹涧下流。啼鸟催归日将暮，林阴扑翠湿衣裘。”两首诗上石时间为“至元三十一年孟冬下旬三日，桂庵野纳觉达立石。锦川夏中兴刊。”

文章插图
复庵在山东、河南及京师弘法多年，僧腊六十三年，先后住持山东之天宁寺、普照寺、崇孝寺，嵩山之少林寺、法王寺，京都之大万寿寺等众多寺院。嗣法弟子众多，在少林寺及法王寺之塔铭碑后，即刻有《复庵宗派》，其中嗣法弟子三十二人。重要的有：关中林禅师、天宁选禅师、十方进禅师、法王晖禅师、灵岩复禅师、松云德禅师、护国圆禅师、崇孝普禅师、净土坚禅师、宝应海禅师、普照杲禅师、古岩诩禅师、嵩岩玉禅师、香山鉴禅师、临淄潮禅师、东山昭禅师、普照志禅师、法王沼禅师、崇孝智禅师、香山海禅师、龙潭藏禅师、太原和禅师、法王亮禅师等。
提问看似简单，但却很难解答，不邀自来，有点自不量力，但试试何妨？
"云散天边月，春生树上花"，作者是谁？首先要知道这两句诗的出处，据我所知，它出自赵州柏林禅寺很多匾额楹联的其中一楹联。赵州柏林寺院有一条通道直通万佛楼，古香古色！隔着一道透明的玻璃窗可以看见"五观堂“的匾额，（这里我啰嗦一点），里面第一个匾额是“五观常在"，楹联（对联）"赵州茶请吃，香积饭同餐” 。第二个才是提问的主题，匾额是“倾盖”，楹联是"云散天边月，春来树上花" 。还有第三，第四的对联，我就不一一写出来了。