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子曰：“温故而知新 ， 可以为师矣 。”
这一章 ， 我想大家应该也都非常的熟悉 ， 传统的解读 ， 一般是说 ， 孔老夫子说 ， 熟读、温习自己所学的知识 ， 并从中领悟出新的道理 ， 这样的人就可以当老师了 。
说实话 ， 这样的解读 ， 寡然无味 ， 而且把老师的门槛也定得太低了 ， 那老师就真成了“教书匠”了 。我们还可以从反面来理解 ， 如果说“知新”、“新知” ， 也就是有新的想法就可以做老师的话 ， 那完全抛下这些“故” ， 自己天马行空的独创一套新的东西 ， 不就是更高明的老师了吗？那也就成了每个人随意提出一个新想法 ， 每个人都成了老师了 。
这里的“温”不是温习的意思 ， 而是“蕴”的通假字 ， 也就是蕴藏、蕴含的意思 。这个“故”不是单纯地过去 ， 或者说已经学习的知识 。清末民初 ， 特别是五四前后 ， 我们现在所说的国学 ， 那时候比较准确的说法就是“国故之学” ， 也就是中国历史上固有的学术 ， 以区别于西学 。这个“故” ， 其实包含了很丰富的含义 ， 既包括历史的经验、教训 ， 也包括历史上已经被反复验证了的智慧 。这里的“知” ， 其实就是“智慧”的“智” ， 在定州汉简中就直接写成了“智” ， 所以 ， 这里的“知新”不是产生新知 ， 而是指的 ， 能够灵活运用历史的经验、教训 ， 我们已经掌握的思维工具、思维方法 ， 用于有效地解决当时当下的问题 。可以 ， 也不是我们现在理解的可以的含义 ， “可”是应当的意思 ， 以是以此 ， “以为师” ， 不是指的一个具体的人作为老师 ， 指的是“以此为效法的对象 ， 师法的目标” 。我们也可以解读成 ， 能够充分地掌握 ， 灵活地运用各种经过时间沉淀的智慧 ， 有效地解决当时当下的问题 ， 这是智慧的鲜活的当下呈现 ， 这些都可以作为师法、效法的对象和目标 。
所以 ， 大家不要把这里的“故”理解为知识 ， 而应该是历史的智慧 ， 是经过时间检验的、沉淀下来的智慧 。
【你对温故而知新的理解 温故而知新什么意思】 我之前也反复跟大家强调过 ， 我们很多人读经典 ， 总是容易陷入一种误区 ， 就是一通百通 ， 不学而能 ， 这些都是妄想 ， 达到了中庸、中和的境界之后 ， 反而要更快速地去学习各种具体的经验和方法 ， 并且能够充分掌握这些经验和方法的适用条件 ， 做到能够灵活运用 ， 道和术本来就是一体的 ， 不能分割的 ， 只掌握方法 ， 没有经验 ， 没有思维工具、思维方法作为支撑 ， 我们是没有办法真正的有效地解决问题的 。
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