宫衣亦有名端午被恩荣什么意思
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意思是：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加 。这句话出自唐代杜甫的《端午日赐衣》，原文：宫衣亦有名，端午被恩荣 。细葛含风软，香罗叠雪轻 。自天题处湿，当暑著来清 。意内称长短，终身荷圣情 。
译文：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加 。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪 。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比 。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情 。
大端午竞渡文言文原文及翻译1. 大端午竞渡文言文翻译 现在人都提端午节，很少有人说起大端午，其实，大端午的历史渊源也十分久远 。南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节 。在大端午节这天澴河镇要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会” 。全镇男女老少扶老携幼前来观看 。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队 。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点 。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞 。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙 。”岸上观众呐喊助威 。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天 。流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：
五月盼十五，敲锣又打鼓，
龙船会上划龙船，划过龙宫府 。
屈大夫上岸来，龙船接喏（方言您）回故土 。
流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：
五月端阳划龙船，人山人海女追男，哥哥船头划头桨，妹妹心里像琴弹，使劲帮腔喊号子，阳伞杵得稀巴烂！
由此看来，大端午，在当时的是十分重要的节日啊！
2. 大端午竞渡文言文翻译
现在人都提端午节，很少有人说起大端午，其实，大端午的历史渊源也十分久远 。南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节 。在大端午节这天澴河镇要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会” 。全镇男女老少扶老携幼前来观看 。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队 。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点 。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞 。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙 。”岸上观众呐喊助威 。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天 。流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：
五月盼十五，敲锣又打鼓，
龙船会上划龙船，划过龙宫府 。
屈大夫上岸来，龙船接喏（方言您）回故土 。
流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：
五月端阳划龙船，人山人海女追男，哥哥船头划头桨，妹妹心里像琴弹，使劲帮腔喊号子，阳伞杵得稀巴烂！
由此看来，大端午，在当时的是十分重要的节日啊！
3. 求一片语文文言文翻译 楚某贵人,蚤岁不善治生,箪飘屡空,高尚其
楚地有个贵人，早年不善于谋生之道，常常连一碗水都喝不上，但仍坚持自己高尚的情操，不受嗟来之食 。
他原有个亲戚在江苏为官，他就过去探亲，同时想游览一下山水 。到了金陵之后，他的亲戚却早就回乡了 。他的盘缠已经用完，幸亏这旅店的老板不是常来催债，而且还常常找他聊天，说：“看您的相貌，您不是会长久困于风尘的人 。”于是这老板就教他去卖卦，在店门口设了个卦摊，不过每天赚的钱刚刚够用，没有多余的 。第二年正月，老板向他敬酒说：“今年正好有大考，还请您重新收拾学业应考 。”老板每天来勉励他读书，就像师长一般，过了端午，还给他饯行，送他白银三十两 。这位贵人回乡应考，考中举人，第二年就考中了进士，还做了翰林 。他马上写信向那位老板报告，但信没送到 。
过了十几年后，贵人总管两江，微服探访老板 。但老板已经老得认不出他了，过了好久才会过来，和他握手，仿佛素来的好友 。老板拿出酒共饮，贵人慢慢告诉他自己的情况，老板吃惊地站起来要下拜 。贵人把他按住，要他坐下，说：“我们是贫贱之交，不要拘于这些礼数 。”
贵人就请老板做了自己的食客 。老板的长子本来只是个营卒，马上就升为了守备；次子稍微认识几个字，贵人就帮他捐钱，弄了个县丞的官做，这孩子在浙江做官，后来升到了司马的位置 。
4. 朱泰孝感猛虎 和 管宁礼让的 翻译
1 王祥至孝 2朱秦孝感猛虎 3管宁礼让 4吕蒙正建“噎瓜亭” 5朱晖不忘嘱托 6“大端午”竞渡
7薛包侍亲 。真巧啊，和我们发的小卷一模一样 。我是老蒋 。
你们几班？
我给个译文 ：
朱泰家穷得叮当响，对自己的娘却十分孝顺 。平日他上山砍柴，挑到集市上卖，得了钱总想着要给母亲买点好吃的带回去，自己却吃糠咽菜 。妻子当然有些厌言 。朱泰常劝妻子说：“我的父亲很早病故了，母亲很艰难地把我养大，不容易啊！我们应该孝敬他老人家 。”
有一天，朱泰在山里砍柴，突然一只猛虎向他扑来 。朱泰没逃几步就被老虎扑倒了，一只前脚踏在朱泰胸口上，张开了血盆大口—下子咬住了他的一条胳膊 。朱泰吃着痛苦清醒了，想起了母亲，就忍着剧痛大声喝斥道：“老虎，你是猛兽，随便吃什么都可以，吃了我也没关系 。可是我的娘亲没有人养活了 。”
老虎听了他的话，就把朱泰放开了，转身飞奔而去，连头也不回 。朱泰脱险了，艰难地爬回家，把老虎吃他的事讲给大家听，母亲听了抱着儿子痛哭不止 。
邻里们听了朱泰的孝顺心感动了老虎的故事后，争着把金银布帛送给朱泰，而朱泰把东西一一退了回去 。朱泰说：“我还有一条好胳膊，还可以靠打柴来养活我娘 。”大家赞叹不己 。
从此邻里们叫朱泰为朱虎残，意思说朱泰是老虎嘴里剩下来的孩子 。他们回去后，告诫自已的子女：“孝当竭力，非徒养身 。鸦有反哺之孝，羊知跪哺之恩 。连老虎也敬重有孝顺心的人，它宁肯挨饿也不吃朱虎残 。”
2：管宁居住的村子里，人们都聚集在井边打水，有时男女混杂在一起，有时因为打井水而争斗 。管宁担心这种状况，就买了很多器具，分开放在井旁，打好水让人们来取用，又不让人们知道 。来打水的人看到后很奇怪，经过询问才知道是管宁做的，于是各自批评，不再争斗 。邻居家有头牛糟蹋了管宁的田地，管宁把牛牵到阴凉的地方，亲自喂牛，然后送给牛的主人 。牛的主人得到牛后，很惭愧，好像触犯了严重的刑法 。因此，管宁住的地方再也没有争斗的声音，人们相互礼让的美德流传到各地 。
5. 端午节古诗的翻译与鉴赏
《端午日赐衣》【唐】 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣 。
细葛含风软，香罗叠雪轻 。
自天题处湿，当暑著来清 。
意内称长短，终身荷圣情 。
翻译：
端午佳节，皇上赐予名贵的言衣，对我恩宠有加 。
香罗衣是细葛纺成，柔软的风吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪 。
来自皇天的雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比 。
言衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情 。
鉴赏：
《端午日赐衣》是唐代杜甫的一首关于端午节的五言律诗 。757年5月，杜甫刚被拜为左拾遗，得到皇帝的赏识，他觉得非常荣幸 。皇帝又赐下名贵的宫衣，杜甫的心情，那叫一个美呀！连带着，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢！
其中“言衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应 。
其中“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好 。
这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩！
6. 求有关端午节的几首古诗的翻译和赏析
浣溪沙游蕲水清泉寺 。
寺临兰溪，溪水西流① 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥 。萧萧暮雨子规啼② 。
谁道人生无再少？门前流水尚能西 。休将白发唱黄鸡③ 。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作 。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗 。
……疾愈，与之同游清泉寺 。寺在蕲水郭门外二里许” 。
蕲水，今湖北浠水县，在黄州东 。兰溪，出箬竹山，溪两侧多生兰草，故名 。
② 萧萧，同潇潇，雨声 。子规，杜鹃的别名 。
③ 休将，不要 。白发，指老年 。
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度 。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致 。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中 。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥 。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着 。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来 。
“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意 。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣 。
杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的 。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的 。
兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴 。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思 。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论 。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》） 。
“花有重开日，人无再少时” 。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹 。
而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态 。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法 。
白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日 。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没 。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也 。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态 。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理 。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头 。
造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三） 。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处 。
但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓 。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的 。
因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵 。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一 。
喜迁莺 （宋·黄裳）（1）梅霖：梅雨 。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节 。
写时令之美 。（2）角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名 。
晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍 。”香蒲：草名，可供食用 。
金玉：极言其精致、珍贵 。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席 。
这几句写宴会之盛 。（3）斗巧：比赛技巧 。
南朝?梁?宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏 。”玉腕：雪白的手腕，指代女子 。
彩丝双结：把彩丝连结在手腕上 。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟 。”
两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏 。（4）舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸 。
两两：一双双，一对对 。（5）喧雷：喧响声如雷 。
方彻：才完结 。（6）高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡 。
（7）钩：形容新月如钩 。此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗 。
全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融 。音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画 。
陆游——《渔家傲·寄仲高》【年代】：宋【作者】：陆游——《渔家傲·寄仲高》【内容】东望山阴何处是？往来一万三千里 。写得家书空满纸 。
流清泪，书回已是明年事 。寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍涯真老矣 。
愁无寐，鬓丝几缕茶烟里 。【鉴赏】：陆升之，字仲高，山阴人，与陆游同曾祖，比陆游大十二岁，有“词翰俱妙”的才名，和陆游感情好 。
陆游十六岁时赴临安应试，他正好与陆游同行 。绍兴二十年（1150），陆升之任诸王宫大小学教授，阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（升之为李光侄婿），擢大宗正丞 。
据韦居 。
【大端午竞渡文言文原文及翻译，宫衣亦有名端午被恩荣什么意思】
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