王维擅长的诗体是哪一种
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王维擅长的诗体是山水田园诗 。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物 。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜,使山水成就达到高峰,在中国诗歌史上具有重要的地位 。王维其他方面也有佳作 。有的反映军旅和边塞生活,有的表现侠义,有的揭露时弊 。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称 。
王维的诗风是什么类型诗风
王维青年时期有积极的人生态度和政治抱负,写成“陇西行”等一类关于边塞、游侠的诗篇,运用歌行的体裁,描写各方面的题材,具有岑参、高适那种雄浑的气派 。
王维后期歌咏山水的作品,真正代表其诗歌艺术 。作品以五言为主如《鸟鸣涧》,描写退隐生活、田园山水,追求清静闲适的精神生活,风格恬静清朴 。
王维作品佛道和退隐思想浓厚,政治上的挫折,妻子的去世等,给他造成心灵上的创伤,佛教思想的介入,成为他晚期避世的主导思想 。
王维十七岁时所做异乡游子重九怀乡思亲的抒情诗:九月九日忆山东兄弟 (七言绝句) :独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲 。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 。已成为华人农历九月九日重阳节的名诗 。
1、古代风俗九月九日重阳节,人们佩带茱萸囊登高、喝菊花酒,以为可以避灾 。
2、王维时年十七岁,游学长安,弟弟们都在蒲州(今山西永济县)故乡 。而蒲州位于华山以东,故诗题称“山东” 。
王维(701年-761年),字摩诘,号摩诘居士,河东蒲州(今山西运城)人 。唐朝著名诗人、画家
王维出身河东王氏,祖籍山西祁县 。开元十九年(731年),状元及第,历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官 。唐玄宗天宝年间,官拜吏部郎中、给事中 。
安禄山攻陷长安时,王维被迫接受伪职 。长安收复后,被责授太子中允 。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞” 。
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扩展资料:
画风
王维诗书画都非常有名,非常多才多艺,受禅宗影响很大 。他创造了水墨山水画派,此外,还兼擅人物、宗教人物、花竹,精通山水画,对山水画贡献极大,被称为“南宗画之祖” 。
明代董其昌提出“文人画”一词,并首推王维为始祖 。王维个人也对自己的画师身份十分赞赏,他的诗《偶然作》写道:“宿世谬词客,前身应画师”,竟以为自己不当是位诗人,而当是位画家了 。
个人影响
王维的山水诗大都写于后期,与前人比较,他扩大了这类诗的内容,增添了它的艺术风采,使山水诗的成就达到前所未有的高度,这是他对中国古典诗歌的突出贡献 。
其中,写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调,表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境 。
通篇以心照水,用水衬心,物我融成一片,反映一种内在的对美的追求 。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀 。如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄,旨归静趣 。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响 。
王维具有多种才艺,不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响 。他以画入诗,使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征 。
王诗语言含蓄,清新明快,句式、节奏富于变化,音韵响亮、和谐,具有音乐美 。总之,王维的山水诗无论从诗的题材内容,还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响 。
参考资料:
王维的辛夷坞是什么诗歌体裁五言绝句比较擅长,诗中有画,画中有诗 。
王维是我国伟大的诗人吗王维作为我国唐朝著名诗人,有“诗佛”之称 。这一称号主要得于王维一生追求佛禅之理,以及中年时期诗歌创作中力求神韵淡远的审美有关 。王维作为诗人的一生,可分为早年得志、中年隐居和晚年懊悔三个阶段 。从擅长的诗歌体裁而言,早年的王维是乐府诗的高手,中年之后则以五言绝句见长 。
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王维的才华主要突出在诗歌和音乐这两方面 。王维很早就状元及第,这主要就得益于他在这两方面的突出才华 。由于王维所在时代科举考试制度实行开卷,考生在“文化圈”的声望也是考察项目之一 。王维早年得到岐王相助,能够装扮成伶人前往当时说话颇有分量的玉真公主府进行“表演”,一曲弹罢,得到了玉真公主的赏识,顺利高中状元 。
这一时期王维的诗作多是少年得志的心态,代表作有描写古族女子奢华生活的《洛阳女儿行》、和描写闺情的《扶南曲歌词》等 。也有专家认为这些作品是王维讽刺当时统治阶级腐朽生活和描写生活百态,从社会学角度而言,这种分析也很有道理 。
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中年时期的王维隐居于长安以南的蓝田辋川山谷,寄情山水之间,而且在自我感觉上也渐渐能参透佛家所说的“无我” 。这一时期的诗歌作品,是王维一生作品中最为重要的代表作,也是王维留给后世最为珍贵的文化遗产 。王维这一时期的主要作品是《辋川集》,总共收录了王维写于隐居辋川期间的五言绝句二十首,都是描写辋川周围景点的作品,如《孟城坳》《南垞》等 。
《辋川集》只有二十首诗(另外有裴迪二十首合作,但可以忽略不计),但足以称得上是王维诗歌代表作中的代表作 。这二十首作品风格上澄澈清明,却又暗含着一种隐然的生机和喜悦,是王维作为“诗佛”最为传神的体现 。
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此外,从题材而非体裁而言,王维的边塞诗也是我国唐代诸多边塞诗歌中具有突出地位的作品 。
晚年的王维由于曾在安禄山伪政权中出任伪职而自责懊悔,已然全无“诗佛”形象 。他中年时期的那些“深刻感悟”也全然不见,“色、受、想、行、识五蕴皆空”离我们的大诗人很远 。这一时期的王维,在诗歌创作上仍沿用了中年时期得心应手的五言绝句,但相比中年时期的诗歌作品和同时期的散文而言,这些作品不足以代表王维的成就 。对后世的我们而言,这也是一个永久的遗憾 。
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