我国古代礼仪的含义和精神实质
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼 。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大类 。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等 。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本” 。在礼仪中，丧礼的产生最早 。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪 。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制 。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物 。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福 。
【我国古代礼仪的含义和精神实质】“三礼”的出现标志着礼仪发展的成熟阶段 。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一 。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能 。
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