刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人 。字季伯，南北朝文学家 。自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下 。刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京） 。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》
创作背景
《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载 。
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陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中 。过中不至，太丘舍去，去后乃至 。元方时年七岁，门外戏 。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去 。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去 。”元方曰：“君与家君期日中 。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼 。”友人惭，下车引之 。元方入门不顾 。
译文：
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到 。元方当时年龄七岁，在门外玩耍 。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了 。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了 。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌 。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门 。
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注释：
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子 。
陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令 。太丘：古地名 。
期行：相约同行 。期，约定 。
期日中：约定的时间是正午 。日中，正午时分 。
过中：过了正午 。
舍去：不再等候就走了 。去，离开 。舍：舍弃，抛弃 。
乃至：（友人）才到 。乃，才 。
戏：嬉戏 。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称 。不，通“否”
家君：谦词，对人称自己的父亲 。
引：拉，要和元方握手
信：诚信，讲信用 。
时年：当时的年龄 。
非：不是 。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃 。
君：对对方父亲的一种尊称 。
已去：已经 离开 。
曰：说 。
则：就是 。
顾：回头看 。
惭：感到惭愧 。
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古今异义词：
1.去 古意：离开 ；今意：往、到 。
【初中文言文陈太丘与友期行 初中语文文言文陈太丘与友期行】2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托 。
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
赏析：
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理 。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了 。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的 。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终 。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前 。
文章的结尾，虽只寥寥数语，但却字字生辉 。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分 。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖 。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼 。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格 。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用 。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的 。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征 。文章写友人与元方的对话有三句 。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽 。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁 。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理 。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征 。
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文章写元方与友人的对话也有三句 。第一句“待君久，不至，已去 。”这是针对友人的间话而答的 。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在 。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来 。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感 。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳 。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信 。”这是针对友人强调“期行”而说的 。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了 。抓住实质，击中要害，
使友人失去辫驳的根据 。第三句“对子骂父，则是无礼 。”这是针对友人出言不逊而说的 。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼” 。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之” 。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理 。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷 。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至 。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应 。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折 。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生 。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格 。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味 。
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