真的是因为太庙位置已满嘉靖帝

关于明朝嘉靖皇帝为什么将朱棣的庙号由太宗升为成祖，网络上有个经典的谣言。这个谣言大致是这样的：明朝太庙只供奉九个皇帝的神位。嘉靖皇帝朱厚熜想把自己亲爹兴献王也追尊为帝，然后抬进太庙。无奈位置已满，太祖朱元璋的神位百世不迁，如果迁出只能迁太宗朱棣的。而嘉靖又怕迁出朱棣（他们这一支的实际始祖）影响太坏，于是就把朱棣的庙号升为成祖，这样就和太祖一样百世不迁了。
然而，这个说法是完全错误的。嘉靖皇帝将太宗朱棣的庙号提升为成祖，真正的原因只有一个：就是让本没有资格入太庙的嘉靖生父兴献王朱佑杬能够有庙号，进太庙。这两个看似毫无关联的事件，究竟是怎么联系在一起的呢？
一.中国古代太庙的昭穆制度
让我们先了解几个名词。首先是“祔”（读音fu，四声）。祔是指古代帝王死后神位被后代抬进太庙祭祀，因此又称“祔庙” 。其次是“祧”（tiao，一声），指的是将隔了几代的祖先牌位移出太庙，迁入远祖的庙。帝王家有太庙，但是牌位数目是一定的。我国大部分礼仪的起源，都来自西周时期周公旦制定的周礼。让我们看看周礼对于祔和祧都是如何规定的：
“周制，天子七庙。太祖百世不迁，三昭三穆以世次比，至亲尽而迁。”
意思是说，太庙中祔七位天子的神位。一世为太祖，牌位在最中间供奉，永远不会被祧出太庙。二世、四世、六世的牌位在太祖的左方，称为“昭”；三世、五世、七世位于右方，称为“穆” 。而到了第八世驾崩后，二世就会被祧出，被祧出去的牌位就会放在另外一个大殿内供奉，这个殿就是“祧庙” 。但是天子太庙并不限制在七庙，比如周朝，为了纪念文王、武王的巨大功劳，就将二位百世不迁。而明朝也如此，明朝一共有九庙。

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北京故宫的太庙
二.谣言的硬伤
那么本文开头提及的谣言，硬伤在哪呢？
首先，就算要迁出一人，会是太宗朱棣吗？答案是否定的，太宗朱棣早就被确定为百世不迁了。
早在嘉靖帝的伯父明孝宗在位时期，礼部就已经讨论过祧庙的流程。当时规定，保留德祖朱百六的神位居太庙中心（他是老朱家实际上明确能够追溯到的世系源头，地位崇高），而太祖朱元璋、太宗朱棣对于明朝功劳巨大，视为周朝的周文王、周武王，均百世不迁，不在三昭三穆之列。所以，明朝九庙其实完全是仿照周朝来的。同时可见，孝宗时期，太宗朱棣就已经被确定为百世不迁了。嘉靖帝是不可能为了阻止朱棣被祧庙而为其升庙号的。

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明成祖朱棣
其次，嘉靖年间，太庙中只有八个神位，根本不存在太庙满了的说法。
明朝的懿文太子朱标曾经被建文帝追尊为孝康皇帝，庙号兴宗。但是朱棣篡位后，为了显示自己这一支才是正统，恢复了朱标“懿文太子”的称号，而将其庙号兴宗取消，直到后来南明弘光政权时期才恢复其庙号。同样的，建文帝朱允炆最初也是没有庙号的，其庙号“惠宗”也是南明弘光政权给上的。而景泰帝朱祁钰，因为夺门之变的缘故，被废去帝位，成为了迁都北京后唯一一个没有葬入十三陵的明朝皇帝。其侄明宪宗朱见深登基后，虽恢复其帝位，但是没有给他上庙号。朱祁钰后来的庙号“代宗”也是弘光政权给上的。因此在嘉靖时期，这三位皇帝是不在太庙中的。
之前太庙中唯一没当过皇帝而供奉其中的德祖朱百六的神位，则在嘉靖十年，被迁出太庙，进入祧庙，改太祖朱元璋之位在太庙中心供奉。这样，此时的太庙中就有太祖，太宗，仁宗，宣宗，英宗，宪宗，孝宗，武宗，一共才八位。就算嘉靖帝想将生父兴献王祔庙，也不存在位置满了的说法。那么，嘉靖帝为什么一定要给太宗朱棣升庙号呢？
三.一切都是为了让亲爹“称宗祔庙”
嘉靖帝朱厚熜，是以外藩身份从湖北兴献王府入京继承大统的。年轻的嘉靖帝刚刚登基，就发动大礼议，提出“继统非继嗣” 。最终，大臣们迫于嘉靖帝和“议礼派”的压力，尊兴献王朱佑杬为献皇帝。但是，由于兴献王生前并没有真的做过皇帝，所以不得入太庙，单独建了个不伦不类的世庙祭祀。但是嘉靖皇帝不死心，指使扬州知府奏请复古礼，建明堂，进行所谓的“堂祭”，从而达到强行让献皇帝能“称宗祔庙”的目的。

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【真的是因为太庙位置已满嘉靖帝】嘉靖皇帝朱厚熜
这里就涉及到了古代祭天的礼仪。中华民族自古“敬天法祖”，认为天孕育万物，地位最为崇高。天的人格化称呼就是“昊天上帝”，而皇帝自称“天之子，即天子”，因此祭天由天子来主持。古代祭天有“郊祀”，顾名思义，就是在郊外进行祭祀上天的大典，需以始祖神位配祭。与之对应的，“堂祭”，是指在宫殿里祭祀上天，须以有功德的祖先神位配祭。这个祭祀上天的宫殿，就是“明堂” 。周代的郊祀，配的是周人始祖后稷的神位。而堂祭，则是周文王的神位配祭。明朝初年，只有郊祀，而无堂祭。明朝的郊祀，都是配的太祖朱元璋的神位。现在，嘉靖皇帝要恢复古制，那么仿照周制，明朝应该是太宗朱棣配堂祭。
但是，堂祭，有功之祖就可以配祭。何为有功呢？这种模棱两可的定义，就被嘉靖帝钻了空子。嘉靖帝认为自己的生父生了自己，“生了皇帝”，这就是最大的功德，因此应该以自己的生父“献皇帝”配祭。既然都配祭明堂了，为了显示对天的重视，这样怎么着都得有庙号了吧？有庙号，就得进太庙了吧？所以，“建明堂、复古礼”一事，完全是嘉靖皇帝自导自演的闹剧。
嘉靖皇帝就让礼部讨论谁来配祭明堂。当时的礼部尚书就是未来的内阁首辅严嵩。严嵩一眼就看穿了嘉靖皇帝的真实目的，但是老奸巨猾的严嵩此时打起了太极，他是这么说的：“宋代钱公辅、司马光、程颐、朱熹这些大理学家都曾经说过堂祭要配功德之祖，我朝太宗再造家邦，若配功德之祖，必是太宗皇帝。然而万物成形于上帝（昊天上帝），如同人成形于父亲。因此，明堂祭祀上帝，以父配享，此即皇考之功德，也是可以的。另外，堂祭献皇帝，是否需要上庙号，那臣等不敢妄议。”

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礼部尚书严嵩
严嵩之所以没有完全顺着嘉靖帝的意思，就是因为嘉靖初年，大礼议事件历历在目。当时大臣分为两派，而支持嘉靖帝的“议礼派”一度被斥为奸邪，甚至差点被群殴致死。最后“议礼派”虽然赢了，但是在史书上终究会留下“媚上”的名声。嘉靖皇帝对于严嵩的态度，非常不高兴，让礼部再议。结果户部侍郎唐胄站了出来，再次驳了嘉靖皇帝的面子。唐胄说：“周公指定祭天礼法，让文王配祭明堂，是因为文王有功德，而恰巧文王是周公的父亲，而不是说天下的父亲都有功德。周成王登基后，也没改用武王配祭明堂啊。以此对照，我朝当用太宗配祭。当初皇帝“大礼议”之时，说好将献皇帝立在世庙，为何此时变卦，要上庙号进太庙呢？”嘉靖皇帝被驳的哑口无言，然后就将唐胄关进了锦衣卫。天子一怒，浮尸千里啊。
见到群臣不给力，嘉靖帝只得亲自上阵，草拟了《明堂或问》：规定堂祭配生父，必须立庙号，祔庙。但是，太宗皇帝朱棣毕竟是嘉靖帝他们这一支的实际始祖啊，现在剥夺了朱棣祭天的机会，于情于理说不过去。嘉靖也怕众臣反对过于激烈，再来一次“大礼议”，于是他想出了奇招：
以生父献皇帝为睿宗，祔庙，配享堂祭。将朱棣庙号由“太宗”升格为“成祖”，使朱棣也成为了祖。然后太祖朱元璋、成祖朱棣“二祖”一起配享郊祀。这样，既满足了嘉靖皇帝让生父称宗祔庙的要求，又补偿了太宗朱棣，使其由原本的“堂祭”规格提高变成了“郊祀” 。一举两得。
这才是嘉靖帝给朱棣上升庙号的原因：让其生父称宗祔庙，同时弥补朱棣神位不能配享祭天的遗憾。
四.太庙位置不够的谣言是如何诞生的？
那么，回过头来，为什么有人会产生“太庙位置不够，嘉靖为避免将朱棣迁出才将其庙号升格为祖”的谣言呢？
原来，嘉靖晚年确实发生了“因太庙位置不够”将仁宗朱高炽迁出太庙的事件。事情起因是这样的：嘉靖如果死后，按照礼制，自己的神位入太庙，必然是将与嘉靖帝血缘关系最远的仁宗朱高炽神位迁出太庙。但是嘉靖皇帝知道群臣对“大礼议”以及兴献王称宗祔庙一事耿耿于怀，自己死后，必然会有大臣提议将“名不正言不顺”的献皇帝睿宗迁出太庙。万一后世之君没抗住，答应了，那自己大半生岂不是白折腾了？为了防止这种情况出现，此时嘉靖的皇后“孝烈皇后”薨，于是嘉靖就参考了我国南北朝时期南朝宋、齐、梁、陈的做法，将“孝烈皇后”提前祔入太庙。

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献皇帝朱佑杬画像
这样做的好处是：皇后和大行皇帝将来在太庙中是共占一个位置的。“孝烈皇后”被提前祔庙，相当于为嘉靖皇帝占了一个太庙位置。太庙已满，自然需要祧出一位皇帝牌位。此时嘉靖帝还在世，大臣就不敢提议将献皇帝祧出，而只会按照顺序，将与嘉靖血缘最远的仁宗祧出。所以，嘉靖相当于在生前就确保了其父不会被祧出太庙。这就是嘉靖皇帝的小心思，后来在网络上以讹传讹，就传成了“位置不够需要升朱棣为成祖”的谣言。实际上，两件事毫无关联。

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世宗嘉靖帝时期九庙图
当然，我觉得九泉之下的永乐皇帝朱棣是不会高兴自己升格为“成祖”的。因为，从西周至明朝，凡正统王朝，除了开国皇帝外，没有庙号是祖的。朱棣一生都在抹杀自己“篡位”的事迹，为此不惜更改历史，将自己变成了马皇后嫡子。“太宗”这个庙号，标志着自己的正统传承，江山来自太祖朱元璋。没想到，百年后，居然被嘉靖帝改成了“成祖” 。虽然庙号提升，却有了自立一系的意思。这不会是朱棣想要的结果。
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