欲先取之必先予之是什么意思？ _欲先取之必先予之的意思

中华文化博大精深，受到了很多人的喜爱，相信很多人听说过欲先取之，必先予之，己所不欲，勿施于人这句话，但是肯定有很多的人是不知道这句话的意思。现在跟着小城生活网的小编一起来看看欲先取之必先予之是什么意思吧。

欲先取之必先予之是什么意思？1

如果你想的到什么，就必须先付出或给予别人什么。

“欲先取之，必先予之”出自《道德经》，《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作为一种政治原则， “无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治” ，如《论语?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣” 。朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。“ ，实则表达了儒家的主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道” ，现实依据变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为” 。

《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。

【欲先取之必先予之是什么意思？】 原文节选：

老子: 「道德经」: 第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。

故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子: 「道德经」 : 第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教 ﹔

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子: 「道德经」 : 第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗 ﹔

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，

弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

欲先取之必先予之是什么意思？2

1、欲先取之必先予之的意思：如果你想的到什么，就必须先付出或给予别人什么。

2、老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之。将欲灭之,必先学之。”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它。这句话流传至今,已经变成了“将欲取之必先予之” 。

欲先取之必先予之是什么意思？3

欲先取之必先予之出自《道德经》中“将欲取之,必固与之”和《周书》：“将欲取之，必姑予之。”“预先取之，必先予之”就是从这句话中演化而来，意思是想要得到什么，就得先暂且给对方一些东西。在《战国策》中也记载了这样一个故事:知伯向魏桓子索取土地，魏桓子不给。大臣任章就问：“为什么不给他”魏桓子说：“无缘无故的索要土地，肯定不给。”任章说：“无缘无故向别的国家索要土地，邻国肯定会害怕，贪得无厌的人，所有人都恐惧，您不如给了他土地，这样知伯一定会骄傲轻敌，而相我们这些邻国可以结盟，这样知伯的命就不长了。《周书》里面提到过‘要想打败他，必须先暂时去辅佐他，要想从对方那里得到什么，就要先给对方一些东西’” 。魏桓子听取了任章的意见，就把一个都邑给了知伯。知伯很开心，又向赵国索要土地，赵王拒绝了，知伯就进攻赵国的晋阳，于是韩国和魏国一起联手，再加上赵国做内应，一起消灭了知伯。