道教哲理名言
1、必死之病 ， 不下苦口之药；朽烂之材 ， 不受雕镂之饰 。《抱朴子博喻》
2、金舟不能凌阳侯之波 ， 玉马不任骋千里之迹也 。《抱朴子外篇用刑》
3、不自见 ， 故明；不自是 ， 故彰；不自伐 ， 故有功；不自矜 ， 故长；夫唯不争 ， 故天下莫能与之争 。《道德经》
4、不知周之梦为胡蝶与 ， 胡蝶之梦为周与？周与胡蝶 ， 则必有分矣 。此之谓物化 。《庄子齐物论》
5、且举世誉之而不加劝 ， 举世非之不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 。《庄子逍遥游》
6、美之所在 ， 虽污辱 ， 世不能贱；恶之所在 ， 虽局隆 ， 世不能贵 。《淮南子说山训》
7、神气须如夜气清 ， 从来至乐在无声 ， 幻中真处真中幻 ， 且向银盆弄化生 。《孙不二元君法语七言绝句四》
8、泉涸 ， 鱼相与处于陆 ， 相呴以湿 ， 相濡以沫 ， 不如相忘于江湖 。《庄子大宗师》
9、人道顺施 ， 仙道逆取 ， 取药于坎 。而造丹于离也 。《金丹就正篇上篇》
10、圣人之于善也 ， 无小而不举；其于过也 ， 无微而不改 。《淮南子主术训》
11、若欲存身 ， 先安神气 。即气为神母 ， 神为气子 。神气若俱 ， 长生不死 。《存身练气铭》
12、古之教人得之者早修 ， 莫待老来铅汞少者 。《天仙正理直论增注本序并注》
13、欲不节则精耗 ， 精耗则气衰 ， 气衰则病至 ， 病致则身危 。《金丹大要上药三品说》
14、养神惜气以持盈 ， 喜坠阳兮怒损阴 。两目内明驯虎尾 ， 朦朦双耳听黄庭 。《孙不二元君法语七言绝句六》
15、将欲歙之 ， 必固张之；将欲弱之 ， 必固强之；将欲废之 ， 必固兴之；将欲夺之 ， 必固与之 。《道德经》
16、见一叶落而知岁之将暮 ， 睹瓶中之冰而知天下之寒 。《淮南子说山训》
17、君子之交淡若水 ， 小人之交甘若醴；君子淡以亲 ， 小人甘以绝 。彼无故以合者 ， 则无故以离 。《庄子山木》
18、我有三宝 ， 持而保之：一曰慈 ， 二曰俭 ， 三曰不敢为天下先 。《道德经》
19、蓬岛还须结伴游 ， 一身难上碧岩头 ， 若将枯寂为修炼 ， 弱水盈盈少便舟 。《孙不二元君法语七言绝句五》
20、释正而追曲 ， 倍是而从众 ， 是与俗俪走 ， 而内行无绳 。《淮南子缪称训》
21、金丹之道 ， 炼己为先 。己炼则神定 ， 神定则气住 ， 气住则精凝 ， 民安国富 ， 一战而天下定矣 。《金丹就正篇后序》
22、独与天地精神往来 ， 而不傲倪于万物；不谴是非 ， 以与世俗处 。《庄子天下》
23、圣凡相隔者 ， 只是在斑厘 。顺去为凡道 。逆来即圣基 。《会心外集圣凡分途》
24、小春天气暖风赊 ， 日照江南处士家 ， 催得腊梅先进蕊 ， 素心人对素心花 。《孙不二元君法语七言绝句二》
25、修道者 ， 当未了道 ， 必先正己 ， 既已了道 ， 又须正人 。《周易阐真卷一》
26、置猿槛中 ， 则与豚同 ， 非不巧捷也 ， 无所肆其能也 。《淮南子俶真训》
27、夫易 ， 广矣 ， 大矣 。以言其远 ， 则不御 ， 以言其迩 ， 则静而正；以言其天地之间 ， 则备矣 。《易理阐真序》
28、盖胎者 ， 非有形、有像 ， 而别物可以成之 ， 实即我之神炁也 。《金丹大要图说》
29、视之不见名曰夷 ， 听之不闻名曰希 ， 搏之不得名曰微 。此三者不可致诘 ， 故混而为一 。《老子》
30、筌者所以在鱼 ， 得鱼而忘筌；蹄者所以在兔 ， 得兔而忘蹄；言者所以在意 ， 得意而忘言 。《庄子外物》
31、但悟万悟 ， 屡假自心证 ， 欲自遣性自停 ， 命自住 ， 丹自结 ， 仙自做 ， 他人不能替得 。《丹阳真人直言（示门人）》
32、君子不谓小善不足为也而舍之 ， 小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之 ， 小不善积而为大不善 。《淮南子缪称训》
33、气是添年药 ， 心为使气神；能知神气祖 ， 便是得仙人 。《大丹直指论呼吸》
34、欲刚者必以柔守之 ， 欲强者必以弱保之；积于柔则刚 ， 积于弱则强 。《淮南子原道》
35、荆棘须教划尽芽 ， 性中自有妙莲花 ， 一朝忽现光明象 ， 识得渠时便是他 。《孙不二元君法语七言绝句七》
36、世事千般俱不真 ， 俗缘恩爱最伤身 ， 一刀两断无牵扯 ， 解脱场中作个人 。《破疑诗离世》
37、吾家此曲皆自然 ， 管无孔兮琴无弦 。得来惊觉浮生梦 ， 尽夜清音满洞天 。《研溪集青天歌》
38、甚爱必大费 ， 多藏必厚亡 。知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久 。《道德经》
39、清静处于 ， 虚以待之 ， 无为无求 ， 而百川自为来也 。《道德指归论江海篇》
40、兰生幽谷 ， 不为莫服而不芳；舟在江海 ， 不为莫乘而不浮；君子行义 ， 不为莫知而止体 。《淮南子说山训》
41、谷神不死 ， 是谓玄牝 。玄牝之门 ， 是谓天地根 。天之道 ， 损有余而补不足 。《老子》
42、目察百步 ， 不能了了 ， 而欲以所见为有 ， 所不见为无 ， 则天下之所无者 ， 亦必多矣 。《抱朴子论仙》
43、广车不能胁其辙以苟通于狭路 ， 高士不能樽其节以同尘于隘俗 。《抱朴子广譬》
44、儒家、道家 ， 养气各有不同 。养自然之气 ， 可以得生 。养浩然之气 ， 则可生、可死 。《李涵虚祖师圆娇内篇第二卷三车秘旨》
45、至人之用心若镜 ， 不将不迎 ， 应而不藏 ， 故能胜物而不伤 。《庄子应帝王》
46、净净清清净净清 ， 澄澄湛湛湛澄澄 。冥冥杳杳杳冥冥 ， 永永坚坚坚永永 。明明朗朗朗明明 ， 灵灵显显显灵灵 。《玩丹砂》
47、不乘白鹤爱乘蛮 ， 二十幢播左右盘 ， 偶入书坛寻一笑 ， 降真香绕碧阑干 。《孙不二元君法语七言绝句一》
48、万物作而弗始 ， 生而弗有 ， 为而弗恃 ， 功成而不居 。夫唯弗居 ， 是以不去 。《道德经》
49、上士闻道 ， 勤而行之；中士闻道 ， 若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 ， 不笑不足以为道 。《道德经》
50、养生之士 ， 先宝其精 ， 精满则气壮 ， 气壮则神旺 ， 神旺则身健而少病 。《金丹大要上药三品说》
51、人之所恶 ， 唯孤、寡、不谷 ， 而王公以为称 。故物或损之而益 ， 或益之而损 。《道德经》
52、人之生死大关 ， 只一炁也 。有炁则生 ， 无炁则死 。《天仙正理直论增注伏气直论第八》
53、不谓小善不足为也而舍之 ， 小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之 ， 小不善积而为大不善 。《淮南子缪称》
54、常胜之道曰柔 ， 常不胜之道曰强 。大道以多歧亡羊 ， 学者以多方丧生 。应化之道 ， 平衡而止 。《纪法道法》
55、将欲歙之 ， 必固张之；将欲弱之 ， 必固强之；将欲废之 ， 必固兴之；将欲夺之 ， 必固与之 。《老子》
56、天与地无穷 ， 人死者有时 ， 操有时之具而托于无穷之间 ， 忽然无异骐骥之驰过隙也 。不能说其志意 ， 养其寿命者 ， 皆非通道者也 。《庄子》
57、养形必先以物 ， 物有余而形不养者有之矣 。有生必先无离形 ， 形不离而生亡者有之矣 。《庄子达生》
58、资生资始总阴阳 ， 无极能开太极光 ， 心镜勤磨明似月 ， 大千一粟任昂藏 。《孙不二元君法语七言绝句三》
【道教哲理名言】59、大成若缺 ， 其用不弊 。大盈若冲 ， 其用不穷 。大直若屈 ， 大巧若拙 ， 大辩若讷 。《道德经》
60、仙道以精、霖、神三元为正药 。以炼三合一 ， 喻名炼药 。《天仙正理直论增注炼药直论第七》
61、合抱之木 ， 生于毫末；九层之台 ， 起于累土；千里之行 ， 始于足下 。《道德经》
62、举世但言衰老者 ， 不可修 。我则曰：有此一口气在 ， 皆可为之 。《仙佛合宗语录伍太初六问》
63、治身养性 ， 务谨其细 ， 不可以小益为不平而不修 ， 不可以小损为无伤而不防 。《抱朴子极言》
64、人方寸之中 ， 丝毫尘埃容不得 ， 稍有尘埃在内 ， 便有无穷人心生出 。《唔真直指卷四》
65、必死之病 ， 不下苦口之药；朽烂之材 ， 不受雕镂之饰 。《抱朴子外篇博喻》
66、南方无穷而有穷 ， 今日适越而昔来 。轮不辗地 。连环可解也 。矩不方 ， 规不可以为圆 。飞鸟之景未尝动也 。《庄子天下》
67、大川不能促其涯 ， 以适速济之情；五岳不能削其峻 ， 以副陟者之欲 。《抱朴子广譬》
68、一冲霄汉慧灯明 ， 八卦祥烟霭霭生 。九转金丹成玉性 ， 十州琼路坦然行 。《赠鲁姑》
69、凡人有呼吸 ， 则有生死；无了呼吸 ， 即无生死 。《天仙正理直论增注胎息直论第九》
70、有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相盈 ， 音声相和 ， 前后相随 。《老子》
71、是以圣人后其身而身先 ， 外其身而身存 。非以其无私邪？故能成其私 。《道德经》
72、美之所在 ， 虽污辱 ， 世不能贱；恶之所在 ， 虽高隆 ， 世不能贵 。《淮南子说山训》
73、土处下 ， 不在高 ， 故安而不危；水下流 ， 不争先 ， 故疾而不迟 。《淮南子原道》
74、天地有大美而不言 ， 四时有明法而不议 ， 万物有成理而不说 。《庄子知北游》
75、人有盗而富者 ， 富者未必盗；有廉而贫者 ， 贫者未必廉 。《淮南子说林》
76、山木自寇也 ， 膏火自煎也 。桂可食 ， 故伐之；漆可用 ， 故割之 。人皆知有用之用 ， 而莫知无用之用也 。《庄子人间世》
77、所谓善人 ， 人皆敬之 。天道佑之 ， 福禄随之 ， 众邪远之 ， 神灵卫之 。所作必成 ， 神仙可冀 。欲求天仙者 ， 当立一千三百善 。欲求地仙者 ， 当立三百善 。《太上感应篇》
78、吾生也有涯 ， 而知也无涯 。以有涯随无涯 ， 殆己；已而为知者 ， 殆而已矣！《庄子养生主》
79、登山不以艰险为止 ， 则必臻乎峻岭矣 。积善不以穷否而怨 ， 则必永其令闻矣 。《抱朴子广譬》
80、先使水火二气 ， 上下相交 ， 升降相接 ， 用意勾引 ， 脱出真精真气 ， 混合于中宫 ， 用神火烹炼 ， 使气周流于一身 。气满神壮 ， 结成大丹 。非特长生益寿 ， 若功行兼修 ， 可达圣位 。《大丹直指》
