山海经中的十大正神 下面是山海经中的十大正神
1、第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙 ， 分别代表着天空崇拜和自然崇拜 。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神 ， 太阳神、月神、四方主神 ， 以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物 ， 都是天神帝俊的下属 。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象 ， 但从它呼气成风 ， 主宰四季更替和昼夜变化的能力来看 ， 这应该是上古时代的自然之神 。人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神 。但《山海经》只有帝俊和烛龙 ， 却没有记载地神 。道教神话里的地神“后土皇地祇” ， 身份是一位女神 。《山海经》虽然也记载了后土 ， 但他是共工的儿子 ， 夸父的祖父 。并不是上古时代的正神 ， 而更像是一位部落首领 。
2、第二档次是太阳神羲和与月神常羲 ， 分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜 。《山海经》提到的羲和、嫦娥 ， 都是天神帝俊的妃子 ， 她们的地位比帝俊低 。人类对日月等天体的崇拜现象 ， 是天空崇拜的衍生物 ， 可以追溯到1万年前的新石器时代初期 。而中国的太阳神和月神 ， 都是女神的形象 ， 大约起源于母系氏族社会 。从神话流传的区域来看 ， 她们是上古时代东夷部落的首领 。
3、第三档次是西王母和东王公 ， 分别代表女性神和男性神 。在道教神话里 ， 西王母是西方主神 ， 也是女仙的首领 。东王公是东方主神 ， 是男仙的首领 。根据王国维先生的研究 ， 西王母和东王公在上古时代已经出现了 ， 与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源 。在距今大约5000年前 ， 中国东部比西部更早进入父系氏族社会 。因为部落首领的性别不同 ， 神话人物也开始出现差异 。有一种观点认为 ， 《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型 ， 东王公是人文始祖伏羲的原型 。这2位上古正神 ， 在汉代衍生出许多神话人物 ， 他们代表了华夏文明发展的历史阶段 。
【山海经中的十大正神 下面是山海经中的十大正神】4、第四档次是上古四方神 ， 他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强 。这4位上古正神是华夏四方的区域神 ， 即象征着春、夏、秋、冬四季 ， 也代表着金、木、水、火、土五行 。根据历史学的研究 ， 四季和五行观念的产生 ， 不会早于夏朝 。也就是说 ， 《山海经》里的上古四方神 ， 是夏朝以后的神话传说中才出现的 。
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