唐宋八大家成员唐宋八大家有谁

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谁是唐宋八大家(唐宋八大家成员)？2021-07-21 15: 22，小诗
唐宋八大家在我国散文发展史上占有重要的地位，他们的作品代表了唐宋“古文运动”的最高成就，其中很多作品一直被人们研究讲述，成为脍炙人口的佳作。
“唐宋八大家”之名，最早是明初游助提出的，但他编纂的《八先生文集》并未流传于世。明朝嘉靖年间，作家毛坤选择唐宋八大家的作品，编著《唐宋八大家》一书，成为“唐宋八大家”之名，得到大家的认可。

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毛坤的《唐宋八大家笔记》是我国最早的一部关于八大家的散文集。自毛坤以来，各种“唐宋八大家”散文选本相继出版，如清代高纬《唐宋八大家笔记》、褚昕《唐宋八大家类选》、张博兴《唐宋八大家笔记》、沈德潜《唐宋八大家读本》等，都是用毛坤的选本编纂而成。
“唐宋八大家”的前两位是唐代文学家韩愈和柳宗元，他们都是中唐“古文运动”的倡导者。
宋有六位“唐宋八大家”，都是北宋时期的六位文学家，分别是欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼、苏辙。

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韩愈韩愈(公元768-824年)，河南合阳(今河南省孟县)人，因祖籍昌黎(今河北省昌黎县)而自称“韩昌黎” 。韩愈谥号“文”，后人也称他为“韩文公” 。

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在思想上，韩愈推崇儒道，排斥佛老，是儒家的信徒。韩愈在文学上最大的成就是倡导和领导“古文运动” 。在古文创作实践中，韩愈提出了三个著名的古文创作理论:
首先，韩愈强调“以道为文”的文学创作观。“道”是内容，是韩愈倡导的儒家观点，是文章的决胜之物。“文”是表现形式；其次，韩愈提出了“唯陈艳言而行”的论点，主张文章要有创新。第三，韩愈提出“物不平等，文章是作家对现实生活思考的反映”的论点。
在领导“中国古代运动”方面，韩愈不仅理论精深，而且实践丰富。他的古文，形式多样，大致可以分为两类:记叙文和议论文。

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在叙事性文章中，塑造了一些有价值的人物，采用了许多富有表现力的口语。《张仲诚传》、《茅颖传》、《蓝田县城亭壁故事》等都具有这些特点。
在议论文中，有强烈的争论。他的议论文结构严谨，逻辑严密，形成了雄浑、浑厚、深邃、奔放、浑厚的独特风格，对当代和后世都有很大的影响。可以说，韩愈是继司马迁之后开创一代文风的散文大家。
宗元曾评价韩愈:“(韩愈)拜子长、子云。子长于固相退。”子长说的是汉代文学家司马迁。刘渊认为韩愈是继司马迁之后的伟大散文家，也只有司马迁能与他相提并论。

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柳宗元宗元(公元773-819年)唐代生于河东(今山西永济县)，人称“刘合东”或“河东先生” 。他曾是柳州刺史，人称“柳州人” 。
宗元是韩愈倡导和领导的“中国古代运动”的得力助手。他的“明道写作”的文学主张对当时的“古文运动”起到了重要的指导作用。他的许多作品都体现了这一思想，为当时的散文创作树立了新的标杆。
在中国散文发展史上，他的贡献是巨大的。虽然他在领导“古文运动”方面不如韩愈，但他的作品却达到了比韩愈更高的思想和艺术水平。

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柳宗元死后，韩愈为他写了一篇墓志铭，其中有一段话可以说是对柳宗元文学创作的高度概括:“然而，经过长时间的批判，他却是极其可怜的。虽然他是人生的，但他的文学文字和篇章一定不是独立的，所以一定要流传到现在，这是毫无疑问的。”
刘源的诗文都很优秀。就散文而言，形式多样，论文、传记、寓言和山水游记都很优秀。刘源的论文《思想进步》达到了他那个时代的思想高峰，观点鲜明，论点精辟，具有强烈的现实主义色彩。
在《刘子厚墓志铭》中，韩愈说:“接君为人正直，敢作敢为，从古到今论述证据，出入百子，刚健刚健，常失其位。”这种评价也是对柳宗元论文特点的总结。

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刘渊的寓言，是对中国先秦寓言的继承和发展，使“寓言”从文中的一个或一段比喻发展成为一种独立的文学体裁。刘渊寓言的代表作有《三环》(临江麋鹿、贵州驴、永某鼠) 。至今仍在使用的成语，如“驴技”、“驴技”、“妖怪”，都出自他的寓言名著《驴中之驴》。
刘渊的传记继承和发展了司马迁《史记》的优良传统，具有历史性和艺术性。比如《段太尉的故事》就是一部纪实文学，它突出了人物和事迹的写作要点。
《段太尉的故事》选取了三个典型的例子来表现人物的主题，即严惩郭兵和表现段太尉的正直；选择为人民谷卖马，显示了段太尉的善良；拒绝朱贵给凌的礼物显示了段太尉的诚实。刘渊的文章可以和韩愈的《张仲诚传》相提并论。
宗元擅长为老百姓写传记，这也是刘文的特色之一，如《捕蛇者》、《种树骆驼传》、《宋清传》、《子人传》、《通区传》等。每篇文章中的人物都栩栩如生。

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柳宗元的山水游记是他的谪愁与谪居地(永州)美景相互作用的产物。正如明代毛昆对柳宗元的评价:“面对山川:费子厚(柳宗元)被困已久，不能寻奇洞；一点也不陌生，也不僻静，一点也不厚重。”
刘渊游记的代表作是《永州八记》，体现了临摹场景、交融场景、短小精悍、优美生动的特点。
《新唐书·柳宗元传》曾以“精微、飘逸、妩媚”等评语评价柳宗元的散文艺术成就，是一个非常恰当的评价。

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欧阳修欧阳修(公元1007-1072年)生于庐陵(今江西吉安县)，字永叔。晚年被谥号为“六一居士”、“文忠” 。
欧阳修是北宋中期“古代文学运动”的中流砥柱，是当时文坛公认的领袖人物。他的想法和韩愈的一致。他主张“与写作”，认为“道”是文章的内容、核心和关键。“文”是的一种表现形式和工具。
为了更简单地表达“温明道”，欧阳修还打了个比方。他把“道”比作金玉，“文”比作金玉的光彩。

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欧阳修在领导“中国古代文学运动”的过程中，非常注重人才尤其是青年学生的提升和培养。有文学成就的除外，如梅、尹世禄、苏洵等。，中国古代文学如曾巩、王安石、苏轼、苏辙等。都来自他的学校。
欧阳修不仅领导了“中国古代文学运动”，提倡平实朴素的文风，而且反对奢靡的“昆西风”和奇奇怪怪的“现代汉语” 。此外，他在创作实践中也取得了许多突出的成就。
欧阳修的诗、词、赋都写得很好，尤其是他的散文，独树一帜，独树一帜。他的文章学自唐代文学家韩愈，但比韩国语流畅平实。欧阳修的文章可以朴实无华，引人入胜，形成了自然清新、抒情委婉、明理的独特风格。
无论是编年史还是抒情诗，欧阳修的写作都从容不迫，趣味盎然，令人耳目一新。比如他的山水游记《滁州醉翁亭》、《风乐亭》就是这种文风的代表作品。
苏轼在《六月一日文选序》中说:“欧阳自如韩愈谈道，如鲁直谈事，如司马迁记事，如李白作诗。”这一评价与欧阳修的散文艺术成就非常贴切。

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苏洵苏洵(公元1009-1066年)，本名明昀，号苏文公，梅州眉山(今四川眉山)人，北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。
苏洵是苏轼和苏辙的父亲。父子俩都在文学上取得了巨大的成就，为中国悠久的文学历史增添了惊人的波澜。他们也被称为“三个苏” 。

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苏洵年轻时参加过科举考试，但三次考试都失败了。此后，他没有参加科举考试，而是回到家乡专心读书写字，教育孩子。苏洵虽然没有进入仕途，但这并不能掩盖他在文学上的成就。
苏洵对宋代“文言运动”起到了很大的推动作用。后来被列为“唐宋八大家” 。然而，所有这些成就都是在他的事业受挫后获得的。可以说，他是宋代大器晚成的散文作家。
他的散文主张主要有两点:一是主张散文要“有所为”，反对空形式主义；二是强调文章的艺术技巧和独立风格，崇尚自然为文。

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苏洵对《孟子》和《战国策》的学习很深，受其影响很大，逐渐形成了自己的文风。苏洵善于运筹帷幄，论据清晰，论据有力，语言犀利，善于类比，雄辩有力。
欧阳修评论苏洵的文章“上下而行，出入而行，必先筑深而后至” 。曾巩称他的文章“不到100个字，超过一千个字，它的推理，初级比喻，尽可能浪费，尽可能看得近，用巨大的力量使它变小，用很小的力量使它工作，保持它的秩序，并保持它的流动。”苏洵的代表作《六国志》就是这种风格的代表作。
此外，苏洵的叙事也有好的篇章，如《张易舟画像》，既有散文，又有诗歌，两个阶段反复，相得益彰；《默洛克里的故事》就像是“三个苏”的写照；《北别石》是中国古代著名的外交文书，表达了苏洵的爱国主义思想。
【唐宋八大家成员唐宋八大家有谁】

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王安石王安石(公元1021-1086年)北宋年间生于抚州临川(今江西抚州)，字符节，号半山。因有景国公的印章，世人称之为“王” 。
王安石不仅是一位杰出的政治家和改革家，也是一位杰出的文学家。他的诗、词、散文都很优秀，其中散文成就最高，因此也被选为“唐宋八大家” 。
王安石主张文章要“适用”、“服务天下”，即服务社会。由于王安石的立场，他的文章很大一部分是政论。

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王安石的政论很有特色。为了实现自己的理想，王安石把文学创作与现实联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的实用功能和社会效果，主张文学与道家思想相统一。他的散文总体上贯彻了他的文学思想，批判了当前的问题，反映了现实问题，阐述了政治观点和思想。
比如《行仙》、《本朝百年无物》、《商仁宗话本故事》、《答司马之言》等。，一切为变法服务，都能击中要害，都是高度的战斗性和现实性，同时又不乏艺术性。
他的政论文章，无论是近万字的长文还是只有几百字的短文，都能做到推理透彻、逻辑性强、结构严谨、语言犀利简洁，形成了险峻浑厚的独特风格。
比如《读孟尝君传》，全文不足100字。然而，它结构严谨，直截了当，精辟，逻辑严谨，气势震耳欲聋。

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即使是山水游记的散文，在对景物的简洁明快的描写和抒情性上，也有很强的议论成分。比如《宝蟾山之旅》一文中，文章第一部分是巡山，第二部分是讲道理。叙述与讨论紧密自然结合，前后呼应，结构严谨，行文细致。
本文的内容是讨论的基础，也是讨论的事实依据。讨论是思想认识内容的理性概括和深化。前面的游览是从后面开始写的，到处都是讨论，为讨论铺路；后一种讨论与前一种游览密切相关，赋予了游览内容特定的思想意义。全文叙述与讨论相辅相成，相得益彰。
王安石的文章，尤其是他的政论论文，很好地解释了“文如其人” 。

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曾巩曾巩(公元1019-1083年)生于南丰(今江西省南丰县)，北宋建昌军成员。他被称为“南丰先生”，追求“文鼎” 。他被称为曾文鼎，是宋代著名的文学家。
曾巩的主要文学成就在于散文。他在欧阳修领导的宋代“古文运动”中做出了突出贡献，是“唐宋八大家”之一。
欧阳修非常欣赏曾孔，称赞他的文章，文笔接近欧阳修。曾巩的散文文质彬彬，文质彬彬，轻松轻松，容易淡忘，形成了“古雅、尚正”的独特风格。在宋代文坛，其成就虽不及欧阳修，但可以独树一帜，独树一帜。曾巩的散文有三个突出的特点:

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首先，它是为了传达信息而写的，是因为事情而发出的。曾巩主张应丰富该条的内容，少加讨论空。
二是善于叙述，言简意赅。比如《秃秃的故事》讲述了五岁孩子秃秃的经历。文章生动形象，人物描写生动感人。《李白诗序》叙述了李白的人生经历，只用三百字就能生动概括，文笔超人。
三是了解贫困，互相讨论。曾巩的论文推理透彻，叙事中也注入了哲理，有叙述与讨论，有叙述与讨论的结合。比如他的名篇《墨池记》就指出，王羲之的书法成就，是通过“池中学书，池水皆黑”的故事，在精益求精的努力下取得的。曾巩一针见血地说明了勤奋学习和努力工作在学习成绩中的重要性。
曾巩出身欧阳修之家，与王安石交好，但在文学上，他和王安石都是欧阳修领导的宋代“古文运动”的重要组成部分。
《宋史》评价曾巩:“曾巩在欧阳修和王安石之间做过一个声明。他谦虚但不生气，简单但不沮丧，并突出自己。”这种评价可以说是对曾巩散文成就的肯定。

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苏轼苏轼(公元1037-1101年)，人称东坡居士，是三苏中最有才华和成就的文艺家。
苏轼多才多艺，才华横溢，可以说是当时的文学艺术大师。他的诗、词、赋、文、书、画，都是名家之作，都达到了他那个时代的最高成就，对后世影响很大。
他的诗与黄庭坚齐名，被称为“苏黄” 。他的词不受音乐的束缚，拓宽了词的表现内容，具有浓厚的浪漫主义色彩，形成了清新豪迈的风格，与辛弃疾并称为“苏、辛”，开创了豪放派的代名词风格。

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他的诗也很优秀。代表作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》。在他的笔下，《傅》成了一首优美的散文诗。他的散文奔放、气势、自然、想象、奔放，被誉为“浑而闪耀，俯视百代” 。
苏轼的散文呈现出丰富多彩的艺术特色。他从前人的作品中广泛汲取艺术营养，其中最重要的来源是孟子和战国纵横家的雄浑气势，庄子的丰富联想和潇洒笔法。

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苏轼的散文风格随表现对象的不同而自由变化，如流水般自然流畅。韩愈的古文靠口才、布局、蓄势等手段来获得气势，而苏轼则是通过畅所欲言的方式来达到同样的目的。
苏轼的文学成就代表了北宋以来古文的最高成就。由韩愈、柳宗元发起，欧阳修、王安石转述的“中国古代文学运动”，在苏轼到达这里时圆满结束。苏轼的散文与宋代欧阳修、王安石齐名，但单从文学上看，苏轼无疑是成就最高的一位。

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苏哲苏辙(公元1039-1112年)，名迎宾卒年，是北宋著名文学家、“唐宋八大家”之一苏轼(苏洵、苏轼、苏辙合称“三苏”)之弟苏洵之子。

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在文章写作上，苏辙发展了韩愈“刚健得体”的观点，强调人生体验对作家的重要性。苏辙散文的主要特点:
那是一条曲径通幽的小路，透露着贫穷。比如《民策二》一文，就是针对宋代科举的弊端展开论述。但他从先秦民俗入手，逐渐进入文章后半部分的话题，进而列举科举考试的弊端并提出改进建议，使主要目的得以揭示。
二是叙事生动。以《庐山栖霞寺新建僧堂录》为例，叙述了苏辙访庐山栖霞寺僧堂的过程，最后以讨论结束，表达了苏辙的求道观。全文素雅，朴实自然，简洁流畅，但生动而富有文学色彩，体现了苏辙散文的独特风格。
第三，典型的选材和优雅的语言。比如《窠谷传》中，选择了“弃文弃武”、“重诺信人”、“行万里路”三件窠谷的事，展现了窠谷的气节和品格，细节上恰如其分，非同一般。