松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？ _寡居

文成公主是松赞干布“三顾茅庐”求来的和亲公主，她存在的意义，就是维系两国之间的关系，即便是松赞干布不在了，文成公主也不能随随便便回到唐朝。

公元634年，即贞观九年，松赞干布在平定内乱之后，派出使者奔赴长安。

当年，唐太宗派出派李靖、李道宗、侯君集等将领攻打吐谷浑。李道宗在库山一带大败吐谷浑，并且斩杀了吐谷浑名王。此战过后，吐谷浑归附唐朝，成了唐朝的属国。唐太宗非常高兴，就把一个宗世女嫁给吐谷浑王。

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唐太宗嫁女儿的这番操作，着实惊住了吐蕃来的使者。在请示了松赞干布之后，吐蕃使者向唐太宗求婚。

或许，唐太宗觉得吐蕃只是一个番邦小国，并不值得联姻交好，因此，拒绝了松赞干布的求婚。使者回去之后，将唐太宗拒绝的原委告诉了松赞干布。松赞干布则认为，唐朝皇帝一定认为求婚不够正式，所以才拒绝了。

于是，松赞干布准备大量金银珠宝，再次向唐太宗求婚。

不出意外，唐太宗再度拒绝了松赞干布。这下子，松赞干布终于明白：唐朝皇帝不同意他的求婚，分明就是看不起吐蕃嘛！

好歹，松赞干布也是一任赞普，是吐蕃最大的王！怎能甘心受这样的屈辱呢？

638年，松赞干布发兵20万进攻唐朝的松州（位于四川西部）。得知吐蕃想要“搞事情” ，唐太宗当然不能坐视不理，派出5万步骑兵（派出这么少兵力，足见太宗对吐蕃的不重视）迎战。

【松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？】双方打了一个月，吐蕃吃了不少亏，唐朝军队也没占多少便宜。打到最后，松赞干布下令撤军，战争结束。

唐朝虽然赢了，可是赢得并不容易，吐蕃的实力并未太大损失。这一仗，让唐太宗明白了一件事：吐蕃国可不是什么软柿子。

战后，松赞干布派来的使者抵达长安，向唐太宗奉表求和，并再次请求赐婚。唐太宗也不想再打了，于是，借着吐蕃使者求和的机会，同意了松赞干布的求婚。

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641年，唐太宗下诏，册封宗室女文成公主作为和亲公主，出嫁松赞干布。与文成公主一起入吐蕃的还有大量的“彩礼” ，包括：能工巧匠5500人、牲口5500种、植物种子3800类、释迦摩尼12岁等身像等等。

尤其是这尊释迦摩尼12岁等身像（至今仍供奉在大昭寺），对吐蕃的信仰产生了巨大影响。而文成公主带去的能工巧匠和植物种子，对吐蕃的政治、经济、文化活动，也改善了吐蕃的生活。

文成公主嫁到吐蕃之后，吐蕃的风气是这样的：

“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”

可见，文成公主与松赞干布的和亲，对吐蕃影响之深。

文成公主嫁入吐蕃仅仅9年，即公元650年，松赞干布因病去世，享年34岁。

松赞干布死后，他的孙子芒松芒赞继承赞普之位。松赞干布英年早逝，他的孙子芒松芒赞又能几岁呢？因此，吐蕃的大小事务，实际上由吐蕃的大相（相当于宰相）攒东逯把持。

攒东逯又是何许人也呢？

当年松赞干布三次派出使者向唐太宗求婚，这位使者，便是攒东逯。

故，按照如今的说法，攒东逯在当时属于妥妥的“亲唐派” 。在他任吐蕃大相期间，两国关系还算友好。和亲的目的，是为了维系两国友好；如此，文成公主也就没理由回到大唐。

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毕竟，文成公主是攒东逯亲自主持，千方百计求来的联姻。

公元667年，攒东逯病逝，他的儿子论钦陵成了吐蕃的大相。论钦陵与攒东逯不同，他早就看不惯吐蕃亲近大唐的“低姿态” 。因此，他一上台，就开始四处扩张领土，不断骚扰大唐边界。

此时，文成公主已经入藏26年。

她想念故乡吗？想，一定会想。每当夜深人静时，她都会为大唐祷告，同时也为吐蕃祷告，祈祷两国和平相处。

文成公主想回到大唐吗？答案是肯定的。

但是，她回不去。

且不说两国正处于交战状态。文成公主要是回大唐，只能自己走路回去。从拉萨到长安的路，隔着无数高山大川，期间狼虫虎豹不计其数，唐僧取经都不敢走这条路，更何况她一弱女子！

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另一方面，由于文成公主对吐蕃做出的巨大贡献，吐蕃百姓对她非常爱戴，也不舍得她离去。

因此，松赞干布去世之后，整整30年里，文成公主一直处于孀居状态，虽有动过回大唐的心思，为了两国的关系，始终没有动身回大唐。

公元680年，文成公主因病去世，吐蕃为她举办了隆重的葬礼，将她葬在松赞干布墓旁边。为了表示对文成公主的敬意，吐蕃与唐朝暂时停火，唐朝也派遣使臣到吐蕃吊唁文成公主。

文成公主以她短暂的一生，铸就了不平凡的事业，真真可敬！

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松赞干布和文成公主的故事，一向被作为唐朝和吐蕃友好的一段佳话，广为传颂。

但是，很多人不知道的是，这对夫妻实际上只共同生活了九年，松赞干布就去世了，此后文成公主拒绝了唐高宗派来接她回长安的使者，而是在吐蕃继续寡居了三十年。

究其原因，大体有四点：对亡夫的思念；在两国不同的地位；吐蕃政局的稳定；以及两国后来恶化的关系。

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首先我要说，关于文成公主，网上很多文章真的太扯了。有的说松赞干布死后，文成公主改嫁了松赞干布的儿子，这是把王昭君的故事往她头上套了吧。

吐蕃不是北方游牧民族，没有父亲死了儿子娶继母的习俗，更何况，松赞干布去世时，独子贡松贡赞已经不在世了，孙子芒松芒赞更是未成年，所以文成公主确确实实是守了三十年寡。

另外，还有文章说文成公主在松赞干布身边地位很低，只是个小老婆。

诚然，松赞干布在娶文成公主之前确实已经娶了尼婆罗的尺尊公主，但是吐蕃是“平妻制” ，一个男子不止有一个正妻。考古出土文献表明，吐蕃当时称文成公主为“赞蒙”（相当于王后），也就明确了她是吐蕃赞普（吐蕃国王）的正妻。

再加上尼婆罗是吐蕃蜀国，论出身尺尊公主不是特别尊贵，所以文成公主入吐蕃后，地位并不低于她。而且尺尊公主去世比松赞干布更早，文成公主在松赞干布去世时已经属于“唯我独尊”了。

松赞干布死后，唐高宗李治派使者前往吐蕃，想将文成公主接回，但是她拒绝了。论国家的富庶、生活的舒适，大唐长安当然远胜吐蕃，文成公主不回长安，如果没有与松赞干布的深情是不可能做到的。

当年，松赞干布多次向唐朝求婚，终于获得太宗恩准，文成公主入藏，携带了大量的珍宝、书籍、学者、工匠，为促进吐蕃文化发展、科技提高都做出了非常卓越的贡献。

松赞干布对她也是宠爱有加，比如文成公主不喜欢吐蕃人的赭面（将脸涂红）习俗，松赞干布就下令禁止赭面。为了迎合文成公主的喜好，他还穿丝绸衣服，派人向唐朝学习诗书。

这个大八岁的丈夫对自己呵护备至，是文成公主甘愿为他守寡的最重要因素。

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文成公主不回国的另一层原因，恐怕在于自己在两国地位的落差。

之前已经说过，文成公主在松赞干布去世后，并没有过得很凄惨，相反她受到了吐蕃国民的尊重，享有很高的权威，毕竟是“太后”啊。而在唐朝，她只是一个公主，就完全没有这个待遇了。

文成公主虽然号称“公主” ，却不是皇帝的女儿。史书记载她为“宗室之女李氏” ，连她父亲是谁都没说。

有人认为她的父亲是被李世民誉为贞观朝三大名将之一的江夏王李道宗，理由是有记载文成公主是任城人，而李道宗曾为任城王。另外，文成公主出嫁时，就是由李道宗执节护送。

这个说法是否真实不得而知。如果真的是李道宗的女儿，那文成公主真的不敢回到长安了。因为在永徽三年（653年），掌权的长孙无忌借房遗爱案铲除异己，李道宗含冤而死。

这种情况下如果文成公主回国，肯定也是不招待见，所以还是留在吐蕃，享受万民敬仰更有成就感。

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以上两点是从文成公主的主观意愿出发，还有两种可能性，则是文成公主愿意回国，但客观条件不允许。

第一种就是为了稳定吐蕃的政局。

松赞干布死后，继位的是他的孙子芒松芒赞。松赞干布那年才34岁，他孙子能有多大？这叫主少国疑。国事交给了大相禄东赞，但这毕竟是外臣，真正能为少主考虑的还是自己的亲人。

芒松芒赞的亲祖母蒙氏妃地位低下，而文成公主才是受人爱戴的赞蒙。所以，吐蕃国内一定希望文成公主可以留下来，她就像一颗定心丸，让这个痛失领袖的国家，能够在最短的时间内恢复生机。

那随着芒松芒赞渐渐长大，不再需要文成公主压阵了，她是否就可以回到长安呢？

非常遗憾，更不行了，因为此时吐蕃和唐朝的关系破裂了。

663年，摄政的大相禄东赞灭掉了邻国吐谷浑。当时的吐谷浑是唐朝扶持的政权，国君慕容诺曷钵是唐太宗李世民亲封的河源郡王，其妻弘化公主更是李世民的亲生女儿。

这可就挑战了唐朝的权威，唐朝开始对吐蕃不满。紧接着，吐蕃又屡次发兵进犯唐朝安西四镇，逼得唐高宗派名将薛仁贵西征吐蕃。结果薛仁贵在大非川战役中几乎全军覆没，从此两国可以算是势不两立了。

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在两国关系跌到谷底的时候，文成公主没能避免这次的冲突，如果回到唐朝，恐怕会受到母国的责难。而作为两国关系的“大使” ，她也有责任留在吐蕃，尽力弥合。

但是结果显然也不尽如人意，此后唐朝和吐蕃再也没有回到松赞干布时期的友好，而是战争不断。没有完成“使命”的文成公主，当然也没办法再回到长安了。

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历史上有许多男人解决不了的事情，往往由女人去摆平，和亲就由此而来，历来和亲都伴随着牺牲，作为沟通两国自己的桥梁，和亲公主的命运大多数都是悲惨的，她们远离故土，去到一个完全陌生的地方，甚至文明程度还很低。

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历史上最有名的两个和亲公主是王昭君和文成公主，王昭君远嫁塞外，在丈夫死后，按照当地的陋习，还要被迫嫁给丈夫的儿子，甚至孙子，王昭君不堪其辱，最后自杀而亡，而文成公主在嫁给松赞干布后，度过了近十年的幸福时光，后来松赞干布英年早逝，文成公主孤身一人在吐蕃终老，那么她为何宁愿在吐蕃寡居三十年也不愿回到唐朝呢？

唐贞观三年（公元629年），松赞干布的父亲被反叛者毒杀身亡，年仅12岁的松赞干布便不得不继承了父亲的王位，他即位后逐步消灭了许多旧贵族及宫廷内部势力，最终建立了一个真正的国家。

当时的大唐也在李世民的统治下获得了空前的发展，开创了著名的“贞观之治” ，公元640年，松赞干布派遣使者前往大唐请求联姻，这已经是松赞干布第二次派遣使者前来寻求联姻了，李世民感知其诚心，于是便诏命文成公主和亲吐蕃。

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文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为“赞蒙”（相当于王后），文成公主入藏，带去了大量的珍宝、书籍、学者、工匠，使得接近原始状态的吐蕃迅速崛起，对促进吐蕃文化发展、科技提高都作出了非常卓越的贡献，得到了吐蕃人们的尊重。

然而好景不长，松赞干布因吐蕃爆发瘟疫，不幸染病于公元650年因病去世，时年34岁，临终前，松赞干布交待摄政大相禄东赞两件事，一是辅佐王孙芒松芒赞，二是文成公主若愿回长安，就送她回去，禄东赞答应后，松赞干布就安详的闭上了双眼。

对亡夫的思念

文成公主入藏后，松赞干布非常喜欢贤淑多才的她，在得知她不喜欢吐蕃人的赭面习俗，便下令禁止此习俗，还为迎娶她和尼泊尔的尺尊公主修建了举世闻名的布达拉宫，并专门为文成公主修建了小昭寺，以供奉她从大唐陪嫁过来的释迦牟尼佛像及其他经书金帛。

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为了迎合文成公主的喜好，松赞干布还穿丝绸衣服，派人向唐朝学习诗书，文成公主也是一个有血有肉的女人，这个大八岁的丈夫对自己如此的呵护备至，换作任何一个男人对她这么好，久而久之，都会感动，都会有感情，这也是文成公主甘愿为他守寡的重要原因。

在两国的地位不同

在吐蕃，文成公主是名正言顺的太后，受到了吐蕃从上至下所有人的尊重，享有极高的威望和万民敬仰的成就感。

而回到大唐，充其量也只是个公主，还不是皇帝的女儿，有可能连宗室的女儿也不是，就不可能有什么地位，反而显得很尴尬。

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再过，从中原汉族的观念来说，嫁出去的女儿就是泼出去的水，女人“出嫁从夫”嫁出去就是人家的人了，文成公主虽说地位尊贵，但作为女人也不能例外，就算丈夫去世了，她也是吐蕃的王妃，是属于那个国家的。

在那个时候，外嫁的公主只有在被休，或者国家灭亡了这两种情况，才有可能回娘家，但许多公主都羞于回去，她们往往就近选择寺庙出家。

吐蕃政局的稳定

吐蕃当时分为两派，即佛教派（少数派）和苯教派（多数派），吐蕃比较有名的人物基本上都是佛教派，如松赞干布、禄东赞、文成公主以及松赞干布的另一个妻子尼泊尔的尺尊公主。

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这些人以松赞干布为核心，借助佛教学习外来文化，他以迎娶两国公主的方式吸引外来文化，而学习外来文化最容易被民众接受的方式就是宗教，因为吐蕃开国时大部分处于原始社会末期的水平，非常落后，连文字都没有，而且青藏高原不利于农耕，经济水平非常落后。

吐蕃当时大部分旧贵族都是苯教派，文成公主带去的佛教，不仅是一种新的宗教，更代表着新的思想、新的科技以及新的生产力，松赞干布与文成公主以佛教为媒介，学习推广大唐先进的文化及科学技术，推动了吐蕃的发展。

其实，当时的情况也不允许文成公主回国，因为苯教派暂时被压制住了，但是幼主即位，主少国疑，大臣除了禄东赞等少数大臣，其他的基本上都不支持佛教，少主的父亲早逝，太后的娘家是个小国，没分量，而文成公主以大唐为后盾，影响力较大，佛教派急需文成公主留下来压阵，以压制苯教派，有了文成公主在，佛教派就有了定心丸。

两国关系恶化

在文成公主等人的不懈努力下，吐蕃的经济发展很快，国力也逐渐强盛起来，而芒松芒赞也渐渐长大，翅膀也逐渐丰满，就开始东征大唐了，在摄政大臣禄东赞的怂恿下灭掉了邻国吐谷浑，当时的吐谷浑是唐朝扶持的政权，国君是李世民封的河源郡王，王后弘化公主更是李世民的亲生女儿。