至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也翻至于幽暗昏惑而无物以相之

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阅读孟尝君传记
游山记
同学的歌别子谷
泰州海陵县徐军墓志铭

至于阴郁和混乱，没有什么可与之相比的(至于阴郁和混乱，没有什么可与之相比的，它是翻不了身的)2021-07-26 15: 30张娟讲了一个故事。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字符节，号半山。抚州临川(今江西省抚州市)人。中国北宋的政治家、文学家、思想家和改革家。
清朝第二年(1042年)，王安石是一位学者。他曾担任扬州签约法官、鄞县县长、周树总法官等职。，成绩斐然。宁二年(1069年)，受提拔参政。次年，他向总理鞠躬，主持变法。由于旧派的反对，西宁在七年(1074年)举行了罢工。一年后，又被神宗重新投入使用，之后便罢兵归隐江宁。元朝元年(1086年)，保守派掌权，新法被废除。王安石因病在中山去世，享年66岁。累为师，，谥号“文”，世称王文恭。

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王安石雕像
【至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也翻至于幽暗昏惑而无物以相之】王安石潜心经学，著书立说，开创了“龚景新学”，推动了宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行学说”阐述了宇宙的生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想。其哲学命题“分新旧”将中国古代辩证法推向了一个新的高度。
在文学上，王安石取得了卓越的成就。他的散文简洁明了，短小精悍，论点清晰，逻辑严密，说服力强。它充分发挥了古文的实用功能，跻身“唐宋八大家”之列。他的诗“学杜德祺瘦而硬”，善于推理和修辞。晚年诗风含蓄、深沉、温柔，成为北宋独树一帜的诗人，被称为“王体” 。其词写怀古，意境空广阔，意象轻盈朴实。还有《临川集》等作品流传于世。

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阅读孟尝君传记本文是北宋文学家王安石读完《孟尝君史记列传》后的感想，旨在打破“孟尝君能得士”的世俗观点。一是写于《淮南节度判官》(1042-1045年)，二是写于王安石在靖西集贤书院(1059-1063年)任职三四杜挚判官期间。
读《孟尝君传》是一篇反驳论文。本文创新性地采用了以子之矛攻盾的论证手法，通过对“士”标准的认定，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地将孟尝君推上了“乌鸦与狗贼”的行列。全文转折性强，严谨严密，体现了写作的独特性。全篇只有四句话，八十八字却有四五个转折，议论精炼，结构严谨，用词简练，气势宏大。

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孟尝君
原创作品:
世人皆言能取士之长，智者皆因之附之，而终以虎豹之力，逃出了秦国。哎呀！孟尝君只是一群鸡鸣狗道的负责人，哪里可以说是接待了明白人！如果不是，拥有强大国力的齐国，只要我们有聪明人，我们应该可以依靠南方国家的力量来震慑住秦国，而且还拥有鸡鸣狗道的力量吧？鸡鸣狗道出现在他家门口，这就是为什么智者不服从他。
世人称赞招贤纳士，贤士皆因此而加入，而最终凭借实力逃出虎豹之手的秦国。唉！孟尝君只是一群鸡鸣狗盗的头目，哪里能说他得到了聪明人！如果不是这样的话，拥有齐的强大国力。只要得到一个聪明人，(齐)应该可以凭借国力震慑住秦王。你还需要土匪的力量吗？小偷出现在他的门口，这就是为什么智者没有加入他。

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著名评论:
楼云《倡古文诗》卷二十:转折有力，开头结尾不超过100字，生硬紧绷，却处处掉头，写得独树一帜。
金圣叹《万才必读》卷十五:凿刻只有四笔，笔画铁如寸。不屈服是得不到的。读书可以想象，王先生一生的执拗，就是一段力量。
蔡五、吴调侯《中国古代文学观》:文字虽不足百字，但旋律美妙。

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游山记文章背面有“何志元年临川王某记”字样，说明这篇名篇是作者在宋仁宗(赵真)至和元年，即公元1054年所写。当年4月，王安石从周树(今安徽省潜山县)辞职，回乡探亲途中游览宝蟾山。同年7月，他以纪念的形式写了这篇文章。作者讲述了他和几个同伴游览宝蟾山时看到的风景，以及穿越群山的旅程。以此为比喻，他解释说，要实现这个伟大的理想，我们应该在知识的学习中“深入细致地思考” 。众所周知，王安石主张变法。他年轻时就有意于改变北宋“贫弱”的局面，推行富国强兵、富民强兵的政策。然而，他也意识到改革不可能一帆风顺，会遇到很多障碍。想要成功，“野心、实力、物质”缺一不可，但“物质”和“实力”不能强求。如果一个人想为社会做贡献，我们能做的就是“尽力而为” 。“尽力而为”的思想是王安石后来坚持改革的思想基础，也是他“为天下所用”、“以用为本”思想的具体体现。
游记讲道理，记叙议论，游记中阐述的许多思想不仅在当时有价值，在当今社会也有深远的现实意义。“神奇、奇特、非凡的世界观总是处于危险之中”已经成为世人的一句俗语。

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原创作品:
赞(bāo)禅山也叫华山，唐宓屠包惠开始住在它的地盘，但死了，埋了它；因此得名“赞禅” 。今天，所谓的慧空佛寺向鲁中致敬。其院东五里，即所谓华阳洞，又名华山之阳。距洞百余步，有古迹，有男仆之路，其著述皆佚，故尚可名“华山”当著述。今天的“化(huā)”字就像“化(huá)实”的“化(huá)”，而且还布满了语音错误(Mi à) 。
宝蟾山也叫华山。唐代高僧包惠，起初在此建室，死后葬于此。因此，后人把这座山叫做宝蟾山。现在人们所说的慧空寺是的弟子们在他墓旁建造的房子。佛寺以东五里，就是人们所说的花洞，因位于华山之南而得名。离山洞100多步远的地方，路边躺着一块石碑，上面的字已经被剥蚀破坏，只有从勉强能认出的地方才能认出“华山”二字。现在把“化”读成的“化”，很可能是发音错误。

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平旷之下，有一泉方出，且记游客众多，所谓前洞也。从离山五六英里的地方，有一个山洞。然而，天气很冷。如果你问它的深度，如果你是一个好的旅行者，你就不会穷，这被称为后洞。剩下四个人，你可以带着火进去。越往深处进，越难进，越看越奇怪。懒惰想出去的人说:“出不去，火就灭了。”那就拿出来吧。我不可能超过一个好旅行者的十一倍，但是依靠它，很少有人来记住它。封面越深，越不好看。时机成熟，剩余的力量仍然足够进入，火仍然足够清晰。出来的话，要么是想出来的人的错(九)，剩下的也遗憾随之而来，不是夫游的乐趣。
从这里下去的洞穴平坦空宽，有一股山泉从侧面喷涌而出。有许多人在这里参观和题字，这里被称为“前洞” 。沿着山路往上走五六英里，有一个看起来很深的山洞。当你进去的时候，你会觉得冷。如果探究它的深度，即使是喜欢冒险的人也无法走到尽头——这就是人们所说的“背洞” 。我和四个拿着火把的人走进来。越往深处走，越难前进，看到的景象也越精彩。一个想退出的懒伙伴说:“你不出去，火炬就灭了。”所以，我不得不和他分手。我们走进去的深度大概不到喜欢冒险的人的十分之一。然而，如果你看看左右的石墙，来这里落款的人很少。洞穴越深，来的游客可能就越少。当我决定退出洞穴时，我的体力足以向前移动，火炬可以继续照亮。我们走出山洞后，有人抱怨那个主张戒烟的人，我也后悔和他一起出去，没有在山洞里畅游最大的乐趣。

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于是我叹了口气。古代人对天地山川草木虫鱼鸟兽的看法往往有所收获，因其思想深邃而无处不在。老公在附近，游客会很多；如果风险远一点，就会小一点。然而，非凡的、壮丽的、非凡的世界观往往在于长期的风险，人是罕见的，所以不愿意的人不能去那里。如果你有野心，你不能就此止步，但如果你不够强大，你就无法到达那里。有野心和力量，但不能用懒惰，至于阴郁和迷茫(重新被捕)和无所看点(Xi当)，也是无法实现的。然而，实力足以让人耻笑，却又为自己有遗憾；不能做到最好的人，可以无怨无悔。谁能嘲笑他们？剩下的收入也是！
我对这件事有些感觉。古人往往得益于对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，因为他们的探索和思考深入而广泛。在平坦和靠近的地方，有很多人来参观；在危险和遥远的地方，来参观的人越来越少。然而，世界上奇妙、壮丽、罕见、不寻常的景观往往就在危险、偏远、人迹罕至的地方，不愿意的人无法到达。虽然你有野心，但你不会停止盲目跟随别人，但如果你身体虚弱，你就无法到达那里。有志气，有体力，不盲从，不懈怠，但没有必要的对象支撑，到达不了那种幽深昏暗，让人感到模糊迷茫的地方。但是，如果实力足够达到目的却没有达到，那就可以被别人嘲笑，也是对自己的遗憾。如果你尽了最大的努力，但没有实现，你可以没有遗憾。还有谁能嘲笑它？这是我上山之旅的收获。

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于家仆碑，可惜哀夫古书不存，后人遗谬而不名。多么大的胜利啊！因此，这位学者不深入思考是无法接受的。
对于那块倒下的石碑，我感叹古代的刻书文献没能留存下来，后人误传，没有人发现真相。我们怎样才能完成这个故事？这也是学者们要深入思考，谨慎引用数据的原因。
四人:陆，长乐王赋，余赋，安尚春赋。
一起旅行的四个人是:小，庐陵人，名叫；长乐王惠，字深才；我的弟弟王安国，字平福；王安上，字春福。
又至元年七月某日，临川王某吉。
又到临川元年七月，王安石。

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同学的歌别子谷北宋李青元年(1041年)，王安石和曾巩同时接受礼部的考验。第二年，王安石获得中奖，曾巩落在后面回国。清道光三年(1043年)三月，王安石从扬州回到临川到叔父家。后来，他去南丰见曾巩。这篇文章讲的就是这个时候。
散文以对先贤曾巩和孙毅的简单介绍开始。在中间叙事中，曾巩和孙毅虽然不互动，但都向圣人学习，所以可以相似，互相相信，互相鼓励。最后说明《同学送一个别子谷》的回馈意图是互相警示和鼓励。全文表达了作者与朋友建立共同进步的君子之交的愿望。
全文深刻、直白，展现了作者自身的生活情趣和对文学的态度，揭示了知心朋友不必相见一次的人生哲理，展现了作者崇高的精神境界、宽广的胸怀和君子应有的气节。全文真挚、简洁、结构严谨，以烘托手法和孙毅对曾巩的烘托，更加凸显曾巩。同时又将作者的观点融入其中，使之以无穷的魅力相互映衬。

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原创作品:
江南有个贤人，字固，他不是现在一般人说的那种贤人，我很佩服他，和他交朋友。在淮河以南，有智者，他们的话是正确的。他们今天不是所谓的智者，但他们是为了朋友。这两个人，他们的脚从来没有和对方生活在一起，他们的嘴从来没有和对方说过话，信件和礼物也没有被接受。他们的老师和朋友是一样的吗？我注意他们的言行，他们之间的差异有多小！岳:我只是在学做圣人。“如果你向圣人学习，你就会向圣人学习。圣人有哪些言行？他们的相似是不可避免的。
江南有一位圣人，他的名字叫子谷。他不是现在人们说的那种圣人。我钦佩他，并和他交朋友。淮南有个聪明人，他的话是对的。他不是现在普通人说的那种聪明人。我钦佩他，并和他交朋友。这两位圣贤从来没有交流过，没有交谈过，也没有互赠过礼物。他们的老师和朋友都一样吗？我关注他们的言行，他们之间的差异有多小！应该说这是他们研究圣人的结果。向圣人学习，那么他们的老师和朋友也一定是向圣人学习的人。圣人的言行能不同吗？他们的相似是不可避免的。

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我在淮南，对权提固，是不会怀疑我的话的。回到南方的南方，向固要提正面，固也相信了我的话。所以我知道人们认为智者，他们的言行相似，并且相互信任没有猜疑。
在淮南的时候，我跟郑智提过紫姑，郑智也没有怀疑我。回到江南，我告诉紫姑我是对的，紫姑很相信我。所以我知道，被认为是智者的人，言行都差不多，彼此信任，互不猜疑。
子写了一篇《怀祐遗书》，大致意思是互相平衡(pān，同“climbiyō ng”)，甚至意思是(y不ng) 。我就是这么说的。夫君驾徐行，李N，中庸之庭，建于其堂，谁舍二贤？以前不敢自信，今天愿意在你身边做。恐怕我能帮上忙。在他们的帮助下，他们可能会达到他们的目的。
子谷写了一篇《怀友》给我，大意是希望互相帮助，达到中庸的标准才放弃。也是经常这么说。驾着车稳稳前行，跑过中庸之门，进入内室，除了这两位圣贤，还能有谁？以前，我不确定自己能不能达到中庸之道，但我愿意跟随他们左右。在他们的帮助下，我们可能会实现我们的目标。

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呃(yρ)！有官方警卫，有私人部门，会议不能频繁。我写《同学的一首歌》是为了互相警告，互相安慰。
唉，每个官员都有自己的职责。因为个人考虑，不能经常聚在一起，搞“同学的别子谷”互相警示，互相鼓励。
著名评论:
清·金圣叹《天下才子必读》卷八:这是一支细笔，却很可怜。学习的时候，一定要从瘦开始学。如果你先从瘦开始学，你就会无缘无故地从瘦开始学。
张清拳法《唐宋八大家手记》卷十九:与朋友的一点别离，与道德和谐的优雅，让人感受生动。
吴琴出彩，吴调厚《中国古代文学观》，卷十一:不要固执，要积极，互相辉映，东倒西歪。情绪化程度高，轻松深远，发人深省。

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王安石行书《过从帖》用墨
泰州海陵县徐军墓志铭徐平是一个一生失意的普通官员。在这篇墓志铭中，作者王安石主要是哀悼徐平才华的悲剧，贬谪于下层。第一段写的是许筠有大才，最后却用不上；在第二段中，许军的挫败感是由特立独行者和趋势观察者的失败所引发的。第三段写许钧的葬礼；第四段题词只有20字左右，概括了徐平的人生经历，暗含着强烈的愤慨。全文充满讨论，慷慨而悲凉。

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原创作品:
平先生，字子名，姓徐。我整理了他的家谱，就是上面说的家谱，现在泰州海陵县登记员。你和你的兄弟袁，彼此友善，称兄道弟，但你从小就桀骜不驯，好争辩，你和你的兄弟都是当代成年人的附体。元朝时，朝廷开了一个招募天下豪强的总计划，而陕西太子范文正和郑文的苏公争着推荐你丈夫写的书，所以他们不得不召集考试，他们选择了泰州海陵县的主簿。朝廷的大臣，多先生推荐的，有很大的才能和大胆的才能，应该被任命去做重要的事情来考验他，而不应该被安排在州县担任一般的官员。徐俊也曾经慷慨、自信、自信，想做点什么。但终究没能有机会展示自己的才华，他死了。咻！真的很难过。
平先生名，字，姓徐。我曾经整理过他的家谱，他现在是泰州海陵县的主簿，如上所述。王先生因与哥哥徐苑的友谊而受到世界的称赞，他从十几岁就超越了普通人。他从未被束缚过，擅长辩论，他的哥哥和弟弟都因其智慧和策略而受到当代成年人的高度重视。任宝元年间(1038-1040年)，朝廷设立总战略司，在各地招募具有特殊才能的人才。当时，陕西太子(谥号范仲淹)和苏公(谥号)争相写信举荐李先生。于是，他被招去北京参加考试，结果被任命为太庙翟朗，不久被任命为泰州海陵县主簿。朝廷的大臣们经常推荐王先生有才华，应该任命他做重要的事情来考验他。他不应该被安排在一个州或县担任普通官员。许军曾经慷慨、自信、自负，想要有所作为。但毕竟他死的时候没有机会展示自己的聪明才智。唉！真的很难过。

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文人天生与众不同，独善其身，有骂有笑有侮辱，尴尬无悔。他们都在等待后代，没有每个人的要求，他们的分歧(jǔyǔ)是坚实的。至于那些机智机智机智，追求名利，试图利用时代的变化，为权力和利益而阵营的人，他们往往无法取得成功，也很难被记住。论点足以感动一切，却穷得无法用言语表达；足以夺取武装力量，并使吴优王国蒙羞，对此该说些什么呢！哎呀！那些对来世抱有希望的人，那些不会后悔的人，也许会知道原因。
在学者中，有一些人远离世界，与世界格格不入，盲目地按照自己的意图行事。即使被讽刺，被侮辱，被穷，被困，他们也不后悔。他们没有普通人的名利欲望，却对后代有一些期待。因此，他们应该感到沮丧和过时。至于那些充满机智和谋略，追求名利的学者，他们试图利用时代的变化来谋取权力和物质利益，但往往失败了，很难记住。然而，人才辩论足以改变一切，但在重用游说的时代，它是可怜的；如何解释足智多谋足以夺取三军总司令，却在一个崇尚武力的国家受辱的局面？唉！那些盼着后人，吃苦却不后悔的人，大概知道原因吧！

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徐俊去世时59岁，葬于仁宗嘉年间的于震县、长江县、露水县。这位女士的名字叫李。男，不是官员；张，实州司库参军；齐，太庙斋郎；林，进士。五个女儿，两个结婚了，一个嫁给了进士周露，还有一个嫁给了台州的台州县令。
许钧死时59岁，葬于仁宗嘉祐(1056-1063)某日，周振扬子县甘露乡一处。我妻子姓李。长子宣，不仕；次子张，司库，参军。三子名齐，任太庙斋郎；四子名叫林，考中了进士。五个女儿，其中两个已经结婚，一个嫁给了进士周凤仙，一个嫁给了泰州泰兴县令陶顺元。
墓碑上的题字是:有人提拔任命他，没有人封杀他。嘿，许军！徐俊死在了海陵县委书记县长的官职上，谁让他如此呢？
墓碑上的铭文写着:有人提拔他，任命他，但没有人排挤他，阻碍他。唉！徐俊死于海陵县小主簿的官职。谁让他变成这样的？