杞人忧天人物性格特点 杞人忧天是什么意思
为他人担忧是我们非常熟悉的一个成语 。意思是不要担心与你无关或者没有根据的事情 。成语出自《列子》，是一则寓言 。我们从小学就知道这个危言耸听的故事，那时我们只知道它的意义 。我还记得我学这个成语的时候，对里面的危言耸听者进行了极大的嘲讽，认为他简直是愚蠢至极 。但是后来随着年龄的增长，见识的增加，看了原文，才渐渐明白这个成语没那么简单 。危言耸听、“杞人忧天”有一定道理 。当时的我是多么肤浅啊！该被嘲笑的是自己！
原文比较长，看不懂的读者可以跳过 。后面有具体解释 。
国有人忧天地崩，死所遣，废寝忘食者；忧对方之忧者，谓曰:“天道，你耳中有积气，死则亡 。如果整天伸个懒腰在天上走，又何必担心掉下来呢？”那人道:“天果积气，日月星辰，故不宜降？”小智曰:“日月星辰，亦在积气中发光；如果只是摔了一跤，就不能生气了 。”那人说:“奈迪有什么不好？”肖哲说:“地积一块穗，填四块空，死处是死块 。如果你整天在地上跌跌撞撞，又何必担心呢？”人舍大喜，知者也舍大喜 。陆子听了，哈哈大笑，说:“彩虹、云彩、风雨、四季、积气，是天象 。山、河、海、石、柴也是这种形状的产物 。知道积气，知道积块，是不是也不错？天地，空为精之一，其中有最大者 。最后很难穷，这是真的；当然很难知道 。忧坏者，诚而远之；如果他的话不难听，他就不难听 。天与地非要坏，就坏吧 。坏的时候，不用管它？”子烈子笑道:“说天地不好的也不对，说天地不坏的也不对 。我不知道它是坏是坏 。虽然，还有一个，这个也是 。所以生不知死，死不知生；不知何去何从，不知何去何从 。坏也好，不坏也好，我怎么安心？”
原意是有一个齐国的人，总是担心天塌下来，这样他就要吃饭睡觉了 。一个为他担忧的人解释说，天不会塌，地不会塌 。那个齐国的人很想听听 。
仔细分析原寓言，天会不会塌下来有三种观点 。
一种观点是天要塌下来砸我(这一个一定要塌，一定会塌) 。就是这个危言耸听的问题，让我睡不着觉，一直处于恐惧中 。在寓言中，危言耸听的担心是最肤浅的，没有任何理论依据 。学前班的水平只是直觉 。并且认为崩溃的时间已经很近了，我这辈子可能有一天会被砸死 。
【杞人忧天人物性格特点 杞人忧天是什么意思】另一种观点是天不会塌下来(这个一定不会塌) 。这是为他人担忧的人的观点 。这个人比傻子聪明多了，有一定的理论基础 。他的宇宙知识也比傻子多，而且是中学水平 。
“天，积聚气耳，亡亡之气 。如果整天伸个懒腰在天上走，又何必担心掉下来呢？”
天空只是气的堆积，并不是到处都有气 。你穿着它伸展呼吸，整天穿着它散步休息，什么都担心！
“日月星辰也是积累的，有发光的；如果只是摔了一跤，就不能生气了 。”
太阳和月亮也是充满空气的，就像气球一样，有的还会发光，就像太阳一样，就算掉下来也伤不了你一根头发 。
“块地，四虚，死就死 。如果你整天在地上跌跌撞撞，又何必担心呢？”
至于土地 。土是土石堆出来的，到处都是土石 。你踩在上面，整天在地上走走停停，还担心什么！听了比自己聪明的人的话，我一扫忧虑空立马从床上跳起来，如释重负(看来知识无所畏惧，知识改变命运！) 。
第三种观点是未来天会塌下来(这个可以塌下来，不是现在，也许有一天) 。这是常陆子(楚国思想家，道家代表人物)的观点 。长禄子比另外两个更聪明，也更全面 。教授级别 。
“彩虹，云彩，风雨，四季，气的积聚 。山、河、海、石、柴也是这种形状的产物 。知道积气，知道积块，是不是也不错？天地，空为精之一，其中有最大者 。最后很难穷，这是真的；当然很难知道 。忧坏者，诚而远之；如果他的话不难听，他就不难听 。天与地非要坏，就坏吧 。坏的时候，不用管它？”
彩虹、云彩、风雨、四季，这是天空的自然现象；山脉和河流，河流和海洋，石头和燧石是地球的组成部分 。是天气，地球是地球 。怎么能说不会差呢？天地在浩瀚的宇宙中是比较大的 。天地无止境，难以发现，这是肯定的；难观察，难认识，又确定 。担心会崩溃，真的担心过头了；说不会崩盘也是不正确的 。天地不能灭，终必灭 。当它被摧毁时，你怎么能不担心呢？
说实话，我很佩服长禄子 。他知道一些宇宙知识 。宇宙虽然无穷无尽，但也是有生有死的，类似于我们现在对宇宙的认识 。他当之无愧是一名教授 。据推测，常教授是天体物理学专业毕业的 。
从上面可以看出，这三个人的认知是递进的，一个比一个更接近真相 。哦，你为什么忘了列子先生？列子先生的看法是什么？别急，列子先生还没出现 。至此，危言耸听的故事应该讲完了，我们对别人的忧虑有了新的认识 。但这还没有结束 。还有续集 。在这个寓言中，我们看到三种观点，但对天崩地裂也有几种态度 。我相信决定你态度的是一个道理 。
第一种态度，一种危言耸听的态度，因为害怕天会在有生之年塌下来，所以一直处于恐慌之中 。另一个是担心别人的人的态度 。因为他认为天永远不会塌下来，所以他无忧无虑(至少不担心天会塌下来) 。真的是无知者无畏(刚才我说他无畏，其实并不矛盾)！是常教授的态度 。这辈子我们不用担心，但天终究会塌下来，所以我们还是担心，担心后代 。多长远的考虑啊！
最后列子先生出场，好戏总是排在后面，大结局总是主角 。列子对齐人的忧患有什么看法？
“说天地不好也是荒唐，说天地不坏也是荒唐 。”
听列子先生的话，人糊涂了，大师级别，说话是有学问的！说天地会坏是不对的，说天地不会坏也是不对的 。每人打50板 。这不是自相矛盾吗？其实这不是列子对天地是否会坏的看法，而是他对天地是否会坏的评价 。所以列子的观点是天地会不会坏？这个寓言里，没有明确的说法，所以我们无法从中得出结论 。我们只能从另一个途径寻找答案 。在寓言《杞人忧天》前面，有以下关于天地的说法 。
“有形之人生于无形，天地皆安？因此，有太容易，太早，太早，和太素 。.......气形质不分，故称浑伦 。浑的人说，万物浑而不离 。看不到，听不到，跟不上，就好办了 。……轻松变一，变一变七，变七变九 。”
这篇文章很难理解 。一般是指一切有形的东西都是由无形的东西产生的 。宇宙从何而来？宇宙的创造经历了太一、太初、太始和太素四个形成过程 。两者之间是一种“混合状态” 。一切都是混合的，恍惚中，永不分离 。看不见，听不见，摸不着，所以叫“易” 。易无形 。易变一，一变七，七变九 。
在这里，我们不必纠结《列子》中的这些概念是什么意思，但从中可以看出，列子的世界观是:万物都是发展变化的，从无到有，所谓无中生有，生生不息 。这样看来，列子认为天地迟早要坏，这和常教授的观点是一致的(大师也是从教授来的) 。虽然观点相同，但对天崩地裂的态度却大相径庭 。
“坏与不坏，我无法知道 。虽然，还有一个，这个也是 。所以生不知死，死不知生；不知何去何从，不知何去何从 。坏也好，不坏也好，我怎么安心？”
还不错，这辈子不知道 。那么坏不坏就是这样，不都一样吗？就像你活着的时候不知道死是什么感觉，你死了之后也不知道活着是什么感觉(孔子也说过，知生不知死) 。不管好坏，我为什么要放在心上？我不担心古人(当然也不用担心古人，古人已经死了)，也不担心后人(也不用担心我们，天还没塌下来) 。看透生死，生下何欢，怕死，豁然大度 。清静主义，放心 。道家思想的真谛 。这比常教授好多了 。
至此，关于危言耸听的争论就告一段落了 。但是，从危言耸听的辩论中，我们是否学到了这个道理:我们不仅不要再担心天会塌下来，我们难道不应该考虑到是非、恩怨、得失、短暂的名利、喜怒哀乐，以及我们生命中的起起落落、起起落落、起起落落吗？
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