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…我想对你说作文500 绝想日记

小时候不知道《狂人日记》 。读书不再是疯子！
从日本回来后 ， 鲁迅接连受到残酷现实的打击 。他曾经被动地应对世界 ， 把自己关在“铁屋子”里 ， 盲目地“勾搭”古籍 。直到《新青年》扛起文学革命的大旗 ， 鲁迅才从萧条中振作起来 ， 把自己多年对中国现状和中国人的认识浓缩到一部小说里 ， 和新青年同仁一起呐喊 ， 挑战整个社会制度 。这部非同寻常的小说是《狂人日记》 。
《狂人日记》的故事是有原因的 。简单梳理一下:我去拜访了一个朋友 ， 朋友的哥哥得了精神病 ， 写了一篇所见所闻的日记 。我把这些日记整理了一下 ， 就成了疯子的日记 。
鲁迅
《狂人日记》是中国现代史上第一部现代短篇白话小说 ， 具有划时代的意义 。其实 ， 鲁迅写这篇文章不是靠空想象 ， 而是参考了尼古拉·果戈理的小说《狂人日记》 。
也就是疯子 ， 所谓的天才和疯子也就一线之隔 。我们普通人游走在天才和疯子之间 ， 既有天才的理性 ， 也有疯子的基因 。
【…我想对你说作文500 绝想日记】本文将从以下三个方面分析我国现代人身上的天才理性和狂人基因 。
第一 ， 自我意识的觉醒
有人以孙武空为例 ， 认为大部分人的一生分为两个阶段:大闹天宫的孙武空和大闹天宫的孙武空 。
疯子也是一样 ， 只不过疯子是大闹天宫的孙武空 。被钉在五指山上 ， 意味着磨掉社会上的棱角 。以后 ， 一切看人情世故 ， 个人的看法和意愿不重要 。我们每个人从小到大到老的经历 ， 其实都是从叛逆开始 ， 斗士度过半辈子 ， 最后 ， 结合现实 ， 或者说妥协 ， 才是更合适的 。
在发病前 ， 疯子也是老百姓中的一员 。有了自我意识后 ， 他开始像卡夫卡《地下洞穴》里拟人化的鼹鼠一样生活在恐惧中 ， 总有桀骜不驯的人想要害我 。
个体意识的觉醒往往会导致不适应 。大家一个人睡 ， 我一个人醒 。有多痛苦 。总有想说的话 ， 想做的事 ， 想做的事 ， 却无法实现 。多痛苦啊 ， 为什么不蒙蔽个体的意识 ， 剥夺众生？
狂人的“疯狂”其实是个体意识的觉醒 ， 主要体现在三个方面:
1.变态心理
“今天没有月光 。我知道这样不好 。早上小心翼翼出门的时候 ， 赵贵翁的表情很奇怪:他好像很怕我 ， 又好像想伤害我 。还有七八个人 ， 窃窃私语着我 ， 张嘴对我微笑；我从头到脚都冷 ， 知道他们的安排没问题 。”
把正常人的来访和微笑当成隐秘的杀人行为 ， 完全背离了正常人的心理轨迹 。
2.混沌的逻辑
在变态心理的驱使下 ， 形成的逻辑是扭曲的 。
疯子的大哥请了医生给他治病 ， 开了药 ， 命令疯子服用 。然而 ， 在疯子眼里 ， 却是这样的:“老头步出房门 ， 没走多远 ， 就低声对大哥说:“快吃吧！”大哥点点头 。也有你！这件事虽然看似意外 ， 但也令人关注:合伙吃我的人是我哥！”
3.虚假意识
疯子生活在自己编织的想象世界里 ， 连接着莫须有的利益 ， 强化着受害者的角色扮演 。
“我想:我和赵贵翁有什么仇 ， 我和路上的人有什么仇？才二十年前 ， 我踢了古久先生的旧流水书 ， 古久先生很不高兴……”
一个人的意识觉醒其实遵循这三个步骤 。
如果你把自己代入一个刚越狱的犯人 ， 你就会明白这三种心态 。
为什么会有从众心理？是因为个体意识不想醒来 。因为个体意识的觉醒在所有人中太痛苦了 。
第二 ， 我们每个人都背负着原罪 。
1.原罪来自于我们原生家庭和你的祖先 。你无私利他 ， 却不知道你以前的家庭是怎么起家的 。几乎每个人的祖先都是从掠夺开始的 。因为 ， 只要有人 ， 就会有掠夺 。
2.原罪来源于我们是人 ， 是人的一部分 。从野蛮进化到人类 ， 中间有一条血路 。我们要杀死多少动物 ， 掠夺多少资源 ， 才能让自己在万物有灵的世界里生存下去 。
3.原罪来自文明车轮滚滚向前的驱动力 。对人类生存的追求是第一层次的动机；追求真善美是第二层次的动机；追求自我实现是动机的第三个层次 。
举个例子 ， 对于一个基层工作者来说 ， 无论是农民工还是白领 ， 找工作的第一动机都是赚钱 ， 这样才能买到生存所需的食物和水 。当食物和水足够的时候 ， 你想买房买车 ， 而不是走路 。之后想谈恋爱 ， 让自己的基因传承下去 ， 让自己的后代繁衍下去 。这些需求其实是生存的基本需求 。为了满足这些需求 ， 我们都带着自己的原罪 ， 因为我们在掠夺 。我们通过勤奋和努力掠夺别人的资源 ， 争取自己的生存空 。
第一个层次满足后 ， 第二个层次就会满足 。此时的草根已经成为当地有影响力的人物 ， 拥有足够的资产 。他们不为吃喝住行和孩子的繁衍操心 ， 而是追求人性的真善美 。于是很多有一定名气和实力的人开始发挥影响力 ， 铺路 ， 捐希望小学 ， 捐养老院 。这些人也有原罪 ， 因为世界是二元对立的 。有真、善、美 ， 必有假、丑、丑 。而你的真善美 ， 实际上占据了别人想要成为真善美的份额 ， 你也因此被逼成了假、丑、丑 。梁山108位好汉 ， 哪个不是向往真善美的男人？但他们的份额被大环境占据 ， 北宋的背景成为“真善美”的代言 。真善美可以是为自己找一个正当理由让良心过得去的虚假幌子和口号 ， 也可以是真正的向往 。
第三层次的自我实现是有原罪的 。一个巨大的成功会毁了所有的骨头 ， 但是哪个名人的手上没有血呢？秦始皇捍卫了中华民族的大一统 ， 却灭了六国 ， 灭了百万人 。梦想是必须的 。如果它们成真了呢？你的梦 ， 我的梦和他的梦很可能是冲突的 。这是一个零和游戏 。你赢或输 。如果你意识到了 ， 我不能！
当时佛陀毅然抛掉帝位出家了 。最后在菩提树下成佛 ， 但是很多家庭四分五裂 ， 国家不务农的人少了 ， 国力减弱 。
只有当下 ， 心不动 ， 没有原罪 。如王阳明所言 ， 无善无恶 。世间平衡 ， 人心平衡 ， 这就是宇宙之道 。
鲁迅先生在《狂人日记》中对“原罪”有着深刻的理解 ， 他在日记中写道:“吃人的是我哥哥！我是一个吃人的人的哥哥！我被吃了 ， 但我还是那个吃人的人的哥哥！”
“四千年来 ， 人们一直在吃饭的地方 。今天 ， 我意识到我已经在里面很多年了 。大哥负责家务 ， 妹妹刚去世 。他可能不会在饭局上和我们不和 ， 偷偷给我们东西吃 。我可能不是不小心不吃了几块姐姐的肉 ， 现在轮到我了 。我有4000年的吃人历史 。虽然当初不知道 ， 但现在明白了 ， 真人真事难见！”
可以说 ， 《狂人》是鲁迅先生忏悔意识的反应 。他并没有完全抛开吃人的罪责 。他意识到自己也有罪 ， 他已经不知不觉地成了吃人的帮凶 。1925年 ， 鲁迅先生在《灯下涂鸦》中痛心疾首地指出:“人肉的盛宴 ， 大大小小 ， 自有文明以来就有安排 。人吃人 ， 在这个领域被吃 。用杀人犯愚蠢的欢呼掩盖可怜的弱者的哭泣 ， 更不用说妇女和儿童了 。”
《狂人日记》插图
“我翻开历史 ， 看到这段历史没有年代 ， 每页都写着‘仁义道德’四个字 。反正我也睡不着 。仔细看了半天 ， 能从裂缝里看出字来 。纸上写满了两个字 ， 是‘吃人’！”许多学者认为这句经典名言揭露了封建礼教的虚伪本质 。其实虚伪存在于任何时代 。我觉得是人性的掠夺性为了崛起的揭露 。没有恶心的肉体 ， 知道善恶就是掠夺 。掠夺是从知善知恶开始的 ， 就像夏娃找到了树叶来掩饰自己的羞耻 ， 听从了自己的天性 ， 吃了苹果 。
当上帝知道人类祖先做到了这一点 ， 他想 ， 完了！
因为个人意识的觉醒 ， 觉醒中必然会有善恶之分 ， 有非分之想就会有反形势的斗争 。
“黑漆漆的 ， 不知是白天还是黑夜 。赵的狗又叫了起来 。狮子的凶心 ， 兔子的胆怯 ， 狐狸的狡猾 。”不就是写我们每一个努力上进的人吗？
恐惧是唤起意识的根本原因 。
第三 ， 回归无善无恶 。
狂人日记的本质问题是吃人 ， 这导致了狂人的各种行为和思想 。
传统意义上的食人 ， 是指封建制度、礼教、文化对人性的压迫和杀戮 。然而在作者看来 ， 鲁迅先生的良心用一个疯子“踢”掉了古久先生的旧流水账 ， 是世人对社会“经典”和“戒律”的蔑视和抗争 。认为未来是“不能容忍吃人的人” ， 这是鲁迅对未来社会最美好的祝愿 。“我可能没吃过姐姐的肉” 。这是对自我的深刻剖析和反思 ， 充满了自我忏悔的精神 。妥协 ， 盲从道德 ， 人格消失 。
最后 ， 《救救孩子》这篇文章其实是呼吁更多人觉醒 ， 保持独立人格 ， 不向世俗妥协 ， 建设新社会的一次实践探索 。
现实中每个人都有原罪 ， 只有童心是纯洁的 ， 但“菩提无树 ， 明镜不成台 。里面什么都没有 ， 那灰尘在哪里？”没有时间被这个世界污染 。所以 ， 要想给大家建立一个纯净的世界 ， 只能把希望寄托在孩子身上 ， 只能赶紧拯救他们 ， 让大家回到那个没心没肺恶心的美好状态 。
虽然鲁迅的自述《狂人日记》“比果戈理的焦虑和愤怒更深更广 ， 也没有尼采的超人那么渺茫” 。事实上 ， 他创造的狂人兼具狂人和超人的特点 ， 将超人的理性和狂人的疯狂完美结合 。
鲁迅的文章博大精深 ， 却不去细细品味 ， 无法体会其中的深刻内涵 。毛主席曾经评价说:“鲁迅是中国文化革命的领袖 。他不仅是一位伟大的作家 ， 也是一位伟大的思想家和革命家 。”
《狂人日记》表面上讲的是一个狂人的疯狂 。本质上 ， 鲁迅触动了读者的心弦 ， 让他们思考人性、社会、时代和人生的真谛 。表达了鲁迅彻底的、不妥协的反封建精神 ， 更深刻的是彻底的、不妥协的君子清廉、不与人同流合污的精神 。
疯子不是一般意义上的典型人物 ， 而是象征君子和而不同的高尚追求 。宽厚待人 ， 任重道远 ， 是君子之责 ， 体恤百姓 ， 造福大众 ， 是宽广的胸怀 。
终于明白鲁迅为什么拒绝诺贝尔文学奖提名了 。他不属于一个时代 ， 而是属于所有时代 。

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