“通会之际，人书俱老”，是怎样的一个境界呢？
我是一人 。这个问题需要想象力 。
意境境界和感觉有关，当代没有符合人书俱老的书法家 。“通会之际，人书俱老”出自孙过庭的《书谱》 。
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孙过庭（646～691），杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人 。唐代书法家、书法理论家 。
《书谱》这本书是最重要的书法理论书籍，引用最多的书论 。
如果把提问提到的补全，那么意思就更明确了 。
初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正 。学书初谓未几，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老 。看到上面《书谱》的内容，就想到《兰亭序》的”永“，永远有多远 。
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【“通会之际，人书俱老”，是怎样的一个境界呢？】平正险绝，复归平正，通会之际，人书俱老 。
这样的历程，我们近现代没有书法家能够达到 。
启功先生做到了吗？
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现在很多人喜欢的启功体，也并没有达到，平正险绝，复归平正 。
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启功体并不注重单字笔画，让启功体难以达到非常高的高度 。
一人有感我们不可能知道《书谱》作者孙过庭，他心中”通会之际，人书俱老“是怎样的境界，需要这个人的字达到什么样的水平 。
书圣王羲之和他的儿子王献之，一个活到58岁，一个只活到42岁 。
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想来想去心中没有一个人能够符合”通会之际，人书俱老“ 。
以我的知识，尽可能地客观求真 。能力有限，也有一定的取舍 。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步 。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我 。19年8月18日沪 。
其他网友观点通会之际，人书俱老是《书谱》中孙过庭论书境界，是指学书法达到了腕笔合一、心法合一、人书合一的道法自然成熟境界 。这个老字，亦可作老练解释，并不一定要人老了以后才行 。
如孙过庭写作《书谱》时并不老，但草书已达化境 。有的人老写一辈子只是白写毛笔字，关键是要运笔熟练、笔法老练才能通、才是老 。
当年上海徐松芒老师（后去福建）才二十多岁，但书法已然通会，楷书笔法既熟练又老成，全与碑帖通会，惊为神助，惜少人知，请欣赏：
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其他网友观点
在回答这个问题之前我们欣赏一下怀素的小草千字文 。
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谈到“通会之际，人书具老”是怎么样一种境界呢？怀素的于六十三岁岁的写的这件作品，绝对称的上，“通会之际，人书具老” 。因为这件作品虽然是草书，但作品流露出来的那种不激不厉，不温不火的气韵格调，真正是由生到熟，由熟到生的经典杰作 。
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我们知道怀素是狂草书法大师，其草书放纵不羁，笔势连绵环绕，字形奇变百出，腕底如有鬼神 。故有颠张醉素之明 。可是我们分析一下怀素《千字文》作品放大后的一个字，虽然是草书，可用笔如楷，结构严谨，端严规矩，笔笔不苟，感觉不到丝毫火气 。从技法是来说更是老道，如“垣”右部的“日”字的省减符号，根本感觉不到有一丝的闭塞拥堵之感 。
整个字的点画线条，笔沉墨实，浑厚朴茂，如锥画沙 。用笔节奏明快 。非技法纯熟，随心所欲而不逾越规矩之所不能 。
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人书具老，一方面来自对经典技法的严格训练和长期的打磨，甚至是一位书法家穷其一生的时间与精力的对书法技法、理论和学识的融会贯通之“通会 。
二是与年龄、阅历有关，与心性所至有关 。因为技法可学 而靠时间与年龄的打磨所养成的那种气度是靠临摹练习学不了的 。
能够做到“通会之际，人书具老”往往靠二者兼得所成其书法 。古人如此，现代人同样如此 。
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