《道德经》第三十九章言：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……中的“一”到底指的是什么？ _天得

“道”衍生万物，万物接受“道”的约束， “道”于万物“约束而不干预” 。凡物皆是以“道”作为约束自身的唯一标准。

【《道德经》第三十九章言：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……中的“一”到底指的是什么？】原文：

昔之得一者：

天得一以清，

地得一以宁，

神得一以灵，

谷得一以浧，

侯王得一以为天下定。

译文：

往昔接受“唯一标准”者：

天接受“唯一标准”呈现清明，

地接受“唯一标准”呈现安宁，

神接受“唯一标准”呈现灵妙，

谷接受“唯一标准”呈现充盈，

侯王接受“唯一标准”天下万物自然而然地呈现自身。

说明：

简而言之，

“一”者， “唯一标准”之谓也。

“唯一标准” ， “道”之所施为也。

《道德经》第三十九章言：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……中的“一”到底指的是什么？

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其他网友观点

迷底就在这个《一》字身上!古人云:天机不可泄露。

其他网友观点

“一”是万事万物的源头， “一”是开始、是开头、“一”为首，天为“一” ，有天才会有地，有地才能育万物。万物始于“一” ，国以皇帝为首，皇帝可以代表一个国家……还有另一层意思是，物以希为贵，同样的事和物以有一种为和为宁，如若出现两种以上的事和物就会不安宁有争端，如：一个单位有两个同等级别的领导，由于两个人的思维方式方法不同就会有分歧，出现矛盾有争端了……这就是《道德经》中讲的：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……的道理。