狗年说狗 漫谈中国古代的狗
随着人们进入2018农历戊戌狗年 ， “狗年说狗”成为一个热门的话题 ， 狗被称为“人类最忠实的好朋友” ， 自古以来与人类生活关系紧密 ， 确实值得一谈 ， 那么就让民族文化为你说一说中国古代的狗 。
作为人类最早驯化的家畜 ， 狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系 。在我国 ， 作为十二生肖中的一员 ， 狗在中国人的心目中始终有着很高的地位 。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑 。
人类自创造文字伊始 ， 就有了关于狗的记载 。《殷墟文字类编》中有狗的象形文字 ， 《易》中有代表狗的符号 ， 《诗经》有“无感我悦兮 ， 无使龙也吠”的诗句 。这里的“龙”指的就是狗 。
古籍中狗的别名很多 ， 狗高四尺则谓“獒” ， 体大者曰“猗” ， 善捕猎、看田者曰“良犬” ， 良犬有鸟龙、韩卢、殷虞、茹黄、郁林、地羊、白龙沙等名称 。《周礼》称养狗的人为“犬人” 。
汉代始设训营狗官职叫“狗监” 。汉武帝甚至为狗建了“犬台宫” 。《三辅黄图》载：“犬台宫 ， 在上林苑中 ， 去长安西二十八里” ， 在“犬台宫”外又建筑了“走狗观” 。汉灵帝更是爱狗爱得发狂 ， 史称他于“西园弄狗 ， 著进贤冠 ， 带缓” ， “王之左右皆狗而冠” 。给狗戴冠系缓 ， 使狗成名副其实 。
古代盛行用狗祭祀和丧葬的风俗 。《礼记·曲礼下》云：“凡祭宗庙之礼 ， 犬曰‘羹献’ 。”《说文》：“献 ， 宗庙犬名羹献 ， 犬肥者以献 。”段玉裁案：“羹之言良也；献本祭祀奉犬牲之称 。”可能古人认为狗肉做的羹很美 ， 便奉以祭祀神灵或祖先 。
夏代的二里头遗址 ， 唯一的大墓发现一个用漆朱木匣装的完整的狗骨架 。另外 ， 甘肃玉门的夏代火烧沟遗址出土的动物骨骼中也有狗 。商代的家畜 ， 除了食用及其他用途之外 ， 大量的被用于祭祀或丧葬 ， 狗也不例外 。商代的祭祀遗址中狗骨发现较多 。商代的墓葬 ， 在腰坑中殉狗相当普遍 。
西周早期的中型墓中 ， 有的将整腿牲肉或整个牛头、狗头等放在一起 ， 表明人们将牛、狗等肉食动物献给死去的亲友 。在洛阳的东周王城内发现的“天子六驾” ， 每一车厢内都有一具完整的狗骨架 。
【狗年说狗 漫谈中国古代的狗】秦国在春秋时期就有在四方城门杀狗御灾的风习 。汉代乃至以后仍盛行此俗 ， 民间喜杀白犬祭祖 。《风俗通》卷八说：“杀狗碟邑四门 ， 以御蛊灾 。今人杀白犬 ， 以血题门户 ， 曰正月白犬血 ， 辟除不详” 。《四民月令》载：当时的宗族十一月便要“买白犬养之 ， 以供祖祢” ， 正月则“收白犬骨及肝血” 。
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