《圆运动的古中医学》 《内经》经文读法
《内经》曰：春伤于风，夏必飱泄 。夏伤于暑，秋必痎疟 。秋伤于湿，冬必咳嗽 。冬伤于寒，春必病温 。自王叔和编次仲景《伤寒论》原文，自己加上伤寒例曰，中而即病为伤寒，不即病者寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病 。于是后世遂谓冬日受有寒气，藏在人身，至春变成温病 。春日受了风气，藏在人身，至春变成飧泄 。夏日受了暑气，藏在人身，至秋变成病疟 。秋日受了湿气、藏在人身，至冬变成咳嗽 。
果然如此，试问如何用药 。治夏日飧泄，岂不要用散风的药乎 。治秋日疟病，岂不要用清暑的药乎 。治冬日咳病，岂不要用去湿的药乎 。洽春日温病，岂不要用搜寒追毒的药乎 。如此用药，必定要将病治重的 。世人治温病喜用大清大下之剂者，其根据即在叔和冬日寒毒藏于肌肤，至春变为温病一语 。而且因此根据，并认《内经》春伤于风，夏生飱泄云云，实系风藏在人身，至夏变为飱泄云云了，学中医者，容易学错，此其大概也 。如要学不错，必须将大气升浮降沉中的圆运动，按着春夏秋冬五行六气的原理，整个的实地体验明白，自然了解《内经》文义之所在 。
盖风者，春木疏泄之气也 。平人大便不病飱泄，全在小便清通 。小便清通，全在木气疏泄 。春日损伤了风木之气，当春之时，风木当令，虽或被伤，仍能疏泄，小便清通，故不病飧泄 。到了夏令，风木气退，无力疏泄水分，水分混入大肠，故飱泄也 。所以治之之法，必用疏泄助木气之药 。
暑者，夏火燔灼之气也 。平人汗孔开通，荣卫无阻，不病痎疟 。汗孔开通，全在火气充足，夏日伤损了火气，汗孔不开，当夏之时，火气虽伤，汗孔虽闭，大气尚未收敛，故不病疟 。到了秋令，火气已退，汗孔不开 。秋金收敛，将荣卫之间所停积的污垢，敛于血管之中，阻碍荣卫的运行，遂成疟病 。疟病的寒热往来，即荣卫阻而复通，通而复阻之故也 。所以治之之法，必用开通肺金之药 。
湿者，土气运化之津液也 。平人肺家滋润，收敛下行，气道流通，不病咳嗽 。秋日燥金司令，湿气全收 。秋时伤损了湿土的津液，当秋之时，燥气虽然司令，白露尚未成霜，肺家津液，尚未枯涩，肺气下行，尚能通利 。到了冬令，阳热归下，万物坚实，肺家津液枯涩，气降不下，阳热逆冲，故病咳嗽 。所以治之之法，必用润脾肺助津液之药 。
寒者，冬水封藏之气也 。平人水气能藏，阳根不泄，养成木气，交春阳和上升，化生心火，煦和畅遂①，不病温也 。阳根者，藏则为生气，不藏则化邪热 。冬日伤损了水的藏气，阳根外泄化热 。泄之盛者，在本冬即病冬温，泄之不盛者，冬时木气未动，尚未发生疏泄作用 。一交春令，木气疏泄，将木气本已根气，摇泄而起 。木气失根，故病温病 。温病都是虚证，原因即在于此 。所以治之之法，必用培养木气之药 。
① “遂”：疑应为“达” 。
所以《内经》又曰：冬不藏精，春必温病 。凡冬时咳嗽不寐出汗劳心多欲等事，皆不藏精的事 。人在冬令，如能藏精 。交春令后，本身的木气，根本深稳，不随时令疏泄之气摇动起来，方不病温也 。叔和搜集《伤寒论》原文，厥功大矣 。妄加序例，其罪不小 。
况且《内经》有云，风寒伤人，使人毫毛毕直 。如何能藏在人身，安然无事，等到来春，才发作乎 。毒字一层，惟多日阳气甫藏，即泄动出来，明年岁气，根本动摇，大反造化的常规，这才是毒气 。所以冬温之病，人死甚速且多 。地下无阳，成了毒气，鼠先感受，故鼠先死，才是毒气也 。
《内经》又曰：病伤寒而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑 。人又抓住此条 。认为是王叔和伏寒变温病的铁证，其实不然也 。《难经》曰，伤寒有五：一曰中风，二曰伤寒，三曰湿温，四曰热病，五曰温病 。这二曰伤寒的伤寒二字，才是麻黄汤证的伤寒 。伤寒有五的伤寒二字，乃外感的通称 。《内经》病伤寒而成温的伤寒二字，就是同《难经》伤寒有五的伤寒二字是一样意义 。言先夏至日病外感谓之病温，后夏至日病外感谓之病暑 。并非冬日病麻黄汤证的伤寒，冬日不发作，到夏至前变成温，到夏至后变成暑也 。至于温病舌绛热深，乃本已肝肾先热，又病温病，故热较深，谓为本身伏热则可耳 。经文的读法，应当如此，便合圆运动的原理，将冬伤于寒的寒字认定是藏字，便合圆运动的原理 。益寒益藏，乃造化自然之事也 。合圆运动云者，合宇宙造化也 。
喻嘉言谓《内经》春伤于风，夏伤于暑，秋伤于湿，冬伤于寒，独无伤于燥之条，为《内经》遗漏 。殊不知风为木气，暑乃火气，湿乃土气，寒乃水气，若是伤了，都要出病 。性独燥气，伤些才好 。因造化的圆运动，春升夏浮秋降冬沉，春生夏长秋收冬藏，春温夏热秋凉冬寒 。秋金收降，以其凉也 。凉则收，过于燥则不收，凉则降，过于燥则不降，惟能将燥气损伤些，秋金凉降无阻，相火收于土下，藏于水中，四序安宁，大气的运动乃圆，物体的生活乃康也 。伤些才好云者，言秋冬万物坚实，乃金燥之功 。过燥则病耳 。
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