众所周知，太平天国是建立在洪秀全所构建的拜上帝教的意识形态基础之上。早在金田起事之前，洪秀全就以上帝次子、耶稣弟弟的身份登上神坛。但金田起事之后，杨秀清很巧妙地以“天父下凡”的把戏，牢牢占据了意识形态领域的高地。杨秀清“天父下凡”的这游戏玩的很有意思，游戏的主人公天父是洋教洋人，但游戏方式却是传统的“顶大神”。如此一来，太平天国这个宗教政权，从建立之初就基本是军宗两条路：杨秀清主管军事，洪秀全主管宗教。
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1、冯云山死的太早了点太平天国中，南王冯玉山死的最早，也最被低估。大家今天看太平天国历史，不难发现。太平天国早期，传教和起事，真正的领导者都是南王冯云山。李秀成后来被俘，在其自述中曾这样说：——谋立创国出南王之谋，前做事者皆南王也。洪秀全这个人在太平天国中的地位，基本上就是个宗教偶像、吉祥物摆放在圣坛之上。可惜冯云山死的太早了点。1852年6月太平军路经蓑衣渡时，冯云山被江忠源一炮命中，伤重身亡。冯云山这一死，太平天国宗教权与军事权的平衡，就开始被打破了。
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2、洪秀全想方设法巩固宗教领袖权失了冯云山，洪秀全与杨秀清的较量中就完全落了下风。在军事领导权争夺无望后，洪秀全只能从宗教意识形态战线下手。为此，洪设立了专门的删书衙，把中华孔孟儒家之道树为其意识形态斗争的靶子：——敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧。定都南京后，洪把这项工作进一步上纲上线，1853年颁发了《诏书盖玺颁行论》，称：——凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也！而这，恰恰也成了曾国藩后来坚决与太平天国势不两立的主要原因。1854年正月，曾国藩发表了《讨粤匪檄》中，痛斥太平天国：——乃天辟以来名教之奇变，我孔子、孟子所痛哭于九原。
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3、杨秀清的反击杨秀清始终牢牢把握着太平天国的军权，对洪秀全这些折腾原本不放在眼里。但洪秀全过激的反孔行动，引发了社会民众的强烈反感，这给主持军事政务的杨秀清带来了很多麻烦。杨秀清祭起了“天父附体”的武器，开始向洪秀全反击。1853年5月，正当洪秀全把禁儒焚书搞得轰轰烈烈的时候，杨秀清借“天父附体”给洪秀全下了指示：——天命之谓性，率性之谓道……此事尚非妖话，未便一概全废。这一次话说的还是比较客气，仅仅是敲打提醒了一下洪秀全，让他别走的太远。但洪秀全没把这话当会事，继续搞他的禁儒焚书。到1854年正月二十七晚上，当杨秀清再次“天父附体”后，讲的话就很不客气了：——千古英雄不得除，流传全仗笥中书。——真心忠正的臣僚传述总要留下！最后，天父发了狠地留下这么一句：——尔众小当细详尔天父意也。杨秀清这一发狠，洪秀全就真怕了，禁儒焚书的事也就暂时停下来了，只对四书五经做了一些删改。
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4、洪杨意识形态之争，说到底都金钱女人之争罢了对杨秀清这个人，没有什么好感觉。但因他这么一来，使得传统文化侥幸避免了更大的毁灭之灾。落花虽本无意，但流水也应感恩。至于洪杨二人争斗背后的东西，其实就都是些放不到阳光下的龌龊事罢了。天京事变，洪秀全借北王韦昌辉的手，屠尽杨秀清全家老小、党羽部下几千人。
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但等到1864年曾国荃攻入南京，把已经死去的洪秀全挖出来时，人们看到这个曾自称上帝之子、耶稣之弟的人，只是一具“头秃无发，须尚全存，已间白矣，左股胯肉犹未脱”的烂皮肉。说真的，还不如杨秀清一刀死在自己人刀下的结局好些呢！深夜合上书卷，问这人世：百年苦短，名缰利锁，有什么好争的呢？
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