人类技术是否能最终导致一个理想中的“终结点” ， 以及是否能服务于多数人的平等目标 ， 福山此时已经不再像写作《历史的终结与最后的人》时那样对技术抱有坚定的乐观态度 。 他觉得国家权力应该去监管生物技术 ， 而且 ， 新的监管制度应当强而有力 。
有人注意到了他的微妙改变 。 2014年10月 ， 英国《卫报》曾在网上邀请读者向哲学家斯拉沃热·齐泽克（Slavoj譕i觩ek）发起过一次提问 。 齐泽克在回答问题时称：“十分有趣的是 ， 甚至福山他自己也不再是个福山主义者 ， 他承认《历史的终结》过时了 。 ”
齐泽克列举了当下人类面临的诸多重大问题 ， 他称之为“一系列潜在的灾难性问题和对抗” ， 比如生态危机、财政危机、知识产权危机 ， 他还重点提到了一个人类难题：谁将控制生物遗传技术？
齐泽克认为 ， 搞不好 ， 未来的人类世界就像美国电影《极乐世界》里的情景 。 《极乐世界》讲述的是2159年的世界 。 当时 ， 世界已经截然割裂为两个空间 ， 富人生活在无污染的人造空间站Elysium（极乐世界） ， 而穷人则在废料成堆、人口过剩的地球上苟延残喘 。 两个空间之间存在沟通的渠道 。 但是 ， 朱迪·福斯特饰演的“极乐世界”统治者罗兹严格禁止穷人向Elysium移民 。
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福山改变了他对信息技术革命的宽容态度
福山的“药方”
与赫拉利一样 ， 福山转而对现代科技充满警惕的出发点更多是基于维护他构建的“历史终结论” ， 即使在2014年 ， 弗朗西斯·福山为他的那本引起广泛争议的《历史的终结和最后的人》做新版序的时承认自己当年尚在雾里看花 ， 但他还是强调说：“我认为 ， 我的根本思想仍然基本正确 。 ”
但很多观察者认为 ， 福山的“历史终结论”发表15年之后 ， 恰恰是资本主义自身发生了严重危机 。 如果单就技术进步带来的冲击来看 ， 福山后来也承认 ， 信息技术的革新虽然分散了权力 ， 但是 ， 它们也损害了低技能的工作 ， 对一个广泛的中产阶级的存在造成了威胁 。
进一步具体到生物技术 ， 他说：“未来生物技术将巨大的潜在利益与有形且显明、无形且微妙的威胁混合在一起 。 ”面对威胁 ， 福山认为答案是明确的 ， 即应当使用国家权力去监管它 。 而如果事实证明它超出了一国权力的管辖 ， 那么就需要在国际基础上监管它 。
在他看来 ， 这是一条中间道路 ， 因为在使技术仍旧为人类服务而不是成为人类的主人的过程中 ， 既不可能允许一切 ， 也不可能禁止有前景的研究 。
为此 ， 他甚至批评过去三十年全球范围内掀起的那股解除经济领域国家管制的风潮 ， 这种风潮从航空业蔓延到通讯业 ， 乃至进一步缩小政府的规模与管辖的范围 。 他认为 ， “这种对管制的条件反射式的厌恶 ， 是将人类生物技术置于政治管辖之下的主要障碍之一 。 ”在这一点上 ， 这位自由民主制度的捍卫者也或多或少表现出了矛盾性 。
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