《伤寒悬解》 阳明虚证 阳明入太阴去路
阳明从燥金化气 ， 是为燥土 ， 太阴以湿土主令 ， 是为湿土 。脾胃以膜相连 ， 《素问》语 。感应最捷 ， 胃家实则燥土司气,而湿土以化燥 ， 胃中虚则湿土主令,而燥土亦化湿 。燥则阳明之证也 ， 湿则太阴之证也 ， 而化气之燥 ， 究不敌主令之湿 ， 杂证湿居其九 ， 而燥不得一 。盖胃家之阳实 ， 非风寒郁为内热 ， 则不病也 。惟伤寒有胃家实证 ， 乃胃家之实者 ， 未能强半 ， 而胃中之虚者 ， 不止十三 。实则始终于阳明 ， 所谓阳明中土 ， 无所复传 ， 承气之证也 。虚则病在阳明而阳衰气退 ， 太阴脾脏将起而代秉其权 ， 是名为阳明而实则太阴 。自此而传变无穷 ， 四逆、真武之证 ， 悉伏于此矣 。
阳明为阳盛之经 ， 犹且虚实之相半 ， 况乎太阳为三阳之终 ， 少阳为三阳之始 。此将盛方长之气 ， 则动入三阴 ， 未可屈指也 。
盖脾阴胃阳胜负之机 ， 在乎中气 ， 临病而不知中气 ， 见阳明之经热 ， 昧阳明之府冷 ， 汗、下、烧针 ， 孟浪错缪 ， 中气一败 ， 祸生不测 。虽胃家之实 ， 攻泻之早 ， 犹且阳去而入阴 ， 矧胃中之虚 ， 汗下一误 ， 有不亡神失国 ， 而登鬼录者哉！《老子》有言：治人事天莫若啬 。医家宝啬中气 ， 不肯孟浪轻泻 ， 则燥湿移易 ， 虚实贸迁 ， 金书玉诀 ， 尽在此矣 。
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