唐朝战俘第一次记录欧洲 见证最强两帝国碰撞( 三 )
如《经行记》记载了唐朝被俘士兵中有不少身怀绝技的金银匠、画匠、绫绢织工、造纸匠等 ， 他们将中国先进的科技成就 ， 特别是造纸术带到当地 ， 并在撒马尔罕开办第一个造纸作坊 ， 之后逐渐扩展到大马士革、开罗以及摩洛哥与西班牙的一些城市 。平滑柔和、适于书写的中国纸张很快取代了此前广泛使用的埃及纸草、羊皮、树皮等书写载体 ， 西方文明也因此获得了迅速的发展 。
历史学家白寿彝曾经把《经行记》对于伊斯兰教的记叙与中国造纸术的西行并列为怛逻斯之战的“两种影响” ， 是中世纪阿拉伯帝国与唐王朝间文化交流的成果 ， 成为研究中国伊斯兰教史和中国与阿拉伯国家关系史的珍贵史料 。
遗憾的是 ， 杜环的经历在那个年代似乎并没有引起太多人的注意 ， 《经行记》的散佚便说明了这一点 ， 随后漫长的农耕历史里 ， 人们对于远西 ， 基本上依然只有一些志怪传说 ， 而其来源仍无外乎半路传闻 ， 姑妄听之 。如北宋《太平御览》中“拂菻海中有岛 ， 岛西北有坑 ， 盘坳深千余尺 。以肉投之 ， 鸟衔宝出 ， 大者重五斤 。”这样的故事 ， 在《天方夜谭》中水手辛巴达所讲的故事、塞浦路斯地方主教厄皮法尼乌斯的书中都有类似的记载 。
而段成式的笔记《酉阳杂俎》中也记录了孤女为后母所苦 ， 得仙人相助 ， 脚穿黄金鞋赴会 ， 终得国王迎娶的故事 ， 无疑和欧洲童话《灰姑娘》有着某种奇特的联系 。
杜环当时是带着敌对情绪进入阿拉伯的 ， 在阿拉伯整整度过十年的战俘生活 ， 他被放回国后 ， 不但对阿拉伯和伊斯兰教没有反感 ， 反而写出了这部赞扬阿拉伯 ， 赞扬伊斯兰教的著作《经行记》 。
【唐朝战俘第一次记录欧洲 见证最强两帝国碰撞】宝应元年(公元762年)夏天 ， 杜环结束了其游历生涯 。杜环最后返航的地方是埃塞俄比亚的马萨瓦港 ， 他从那里回到波斯湾后 ， 终于搭上了大唐的商船 ， 随商船在广州登岸 ， 回到了他阔别已久的中国 。
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